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德艺楼堪舆馆----东方文化传播中心

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日志

 
 
关于我

自幼学习道教文化,对于阴阳宅的风水调理,有着 很大的研究。企业的选址布局。以及堪舆教学,投资策划,都有很好的经验。并对选神位开光。本人于1989年得到龙门派传人子虚大师传授,[葬书]。[地理人子须知]。[玉尺经]。[阳宅三要],[阳宅十书]。[雪心赋]。[图说地理五诀]等古籍精要,通过学习和研究,不断实践。终于得古代风水之精妙。成为一代风水大师。其时事际被摘入[当代名人大词典]及[当代中华英雄儿女]中。十多年来考察古老阴阳名宅。建造现代阴阳风水为千家万户送吉祥。送福。寿。深受广大信士的称赞。

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【引用】药师经学记·第一讲·22-35页  

2012-05-10 20:10:12|  分类: 佛学学术 |  标签: |举报 |字号 订阅

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大愿法师讲解

 

怒胜思

金朝时候有一个医学家叫做张子和,是金元四大家之一,是中医攻邪学派的代表人物。

有这样一件事,当地知府的夫人,一年多时间都吃不下饭,更糟糕的是无法入睡,每一天晚上躺在床上翻来覆去,一分钟也无法睡得着,看遍了所有的医师都不能治愈。知府亲自出面请张子和来诊治。张子和一诊治就知道,知府的夫人平时牵挂很多,执著心很重,思虑过度而伤脾,不是药物可以治好的。

张子和就跟知府两个人密商,故意在家里面大吃大喝,大喊大叫,就是要激发这位贵妇人的怒气。知府夫人看到他们这么浪费,果然就大怒。但是张子和认为还是不够,他又故意当面地闯入到卧室里面去,将知府夫人的那些金银首饰一抢而空,扬长而去。

知府夫人实在忍不住了,生气到极点,跳起来指着张子和的鼻子破口大骂。很奇怪了,骂过以后她就觉得舒服了,当天晚上她就能够安然入睡,睡得很香。第二天就胃口大开,病完全好了。

这是因为怒胜思。就是木克土,因为思属脾,脾脏受损伤了,你思虑过度。执著心很重的人,牵挂很多的人,一天到晚考虑很多事情,胡思乱想的人,脾脏不好,虽然能吃,但是吸收不好。怎么知道一个人脾脏不好呢?一个人全身都很胖的人,这个人脾虚,所以肥胖不是好事。

有些人说:“我很胖,你看,说明我吃得好,我身体很健康。”

其实你搞错了,肥胖不是营养过剩,是能量不够。你的垃圾排不出来,所以就很胖了,全身都是脂肪,你的能量不够,所以胖不是好事。很胖的人,这个腰带越来越长。但是腰带越长,寿命越短;心跳越快,死得越快。所以不要太胖了。

一个人就是肚子大大的,其他地方不大,他一定是肾虚。有些人说:你看我肚子大大的,好有福报。其实你不是有福报,是你肾虚了,晚上起来小便要好几次。

思属脾,不要执著心太重,你很执著,思虑很多,就会伤到你的脾。脾、胃都属土,如果土太旺盛,我们就要想办法,提高这个木,用木来克土。而木属怒,让他发脾气,让他生气,就能够怒胜思。这个都是善巧方便运用情绪来治病的方法。

还有忧胜怒

西藏的医圣,藏医学的开创者宇妥·元丹贡布,他也曾经运用这个方法来给藏王治病。藏王赤松德赞因为经常发脾气,怒气很旺盛,肝也受伤害,眼睛也受伤害,这个眼睛就红肿了,看了很多医生都没办法治好,就把宇妥·元丹贡布找过来。

元丹贡布一看就知道他的问题是出在怒,伤了肝,伤了眼睛,肝开窍于目。他也就没有给他开药,他用个什么方法来治疗呢?

他就跟藏王说:“大王,你的眼病不用治了。你左大腿上面七天以内会生一个大瘤子,这个大瘤子一生出来你就会死亡,所以你不用治疗这个眼睛了。”

一说了以后,藏王果然就很忧虑,他不记得这个眼睛了,天天就摸自己的左大腿,不知道哪一天会生一个大瘤子出来,天天都很忧虑,七天以后会死掉。

七天以后一过,哎,眼睛好了,腿上也没有长出瘤子来,腿还是很好,一点病都没有。他就把宇妥·元丹贡布找过来,说:“你不是说我七天会死吗?不是腿上会长瘤子吗?为什么没有长瘤子,我眼睛就好了呢?”

宇妥·元丹贡布就告诉他,忧胜怒。忧胜怒就是金克木。忧就属于肺,属于金;木就属于肝,属怒。木太旺盛的时候,要让他忧虑,让他忧伤。宇妥·元丹贡布就吓他,说他的腿上面会长一个瘤子,让他转移注意力。他忧一起来的时候,忧胜怒,眼睛也好了。

懂得药师法门,有一些病,如果是因为情绪引起的病,持久的心理不健康引起的病,往往是不需要吃药也可以治好的。

广泛地来说:万物皆是药。好像寒冷的时候,我们要穿衣服,饿的时候要吃饭,疲倦的时候要睡眠,困的时候要起来走一走,所以饥、寒、倦、困,无非是病;行、住、坐、卧,无非是药。

更进一步来说:一切的不和谐都是病。一个家庭,父子之间、夫妻之间、兄弟姊妹之间,不和睦,这个家庭就是有病。一个团体不能团结,就是团体有病。有洪涝灾害,这个是大自然有病。国家不能够国泰民安,这是国家有病。人类不能够协调,世界不和平,是世界有病。

所以广泛地来说:一切都是药。我们用六和敬让人群和合,六和敬是药。我们用世间的政治、法律让社会稳定,国家兴盛,这个也是药,世间的政治清明,法律完善,是社会稳定、繁荣发展的保障,所以都可以说是药。

更重要的、更究竟的就是佛法的解脱的药,法药。有病就有苦,所以我们要弘扬药师法门,构建和谐社会,这个就是应病与药。社会和谐也就是健康,社会健康,人与大自然能够和谐,人就能够正确地从宇宙之中吸收我们应该要得到的能量,那么你就能够做到身体健康无病苦。

人与自然和谐,这是个总纲领。人与自然要和谐才能够实现身体健康无病苦。要知道,我们的身体需要某一种物质,要在适当的时间吸收它,和谐地与大自然进行能量交换,身体就能健康。要适应天地运行的规律,身体就会健康。

但是现在的人往往是昼夜颠倒。晚上不睡觉,凌晨三点钟才回家,然后睡到早上十点钟才起来。这个就与天地运行规律相违背了。你说我们人,这么一个渺小的个体,怎么可能与天地运行的规律相对抗呢?当然身体就很差。

佛教里面说的宫毗罗大将,指的就是晚上十一点到凌晨一点。这个时间是属于血通过胆经的时间。如果晚上十一点钟你再跑去吃宵夜,不单单是浪费你的金钱和时间,更重要的是浪费了你造血的时间,浪费了你给自己的身体加油的时间。汽车要开,一定要加油;人体要持久地健康,也一定要加油。晚上睡觉的时候我们来加油。这个胆把我们吃下去的东西就分解为造血的原料,补充我们的能量。所以吃宵夜不是一个好习惯,让人越来越胖,让人的身体越来越差。

人与人和谐,就能够心灵健康无烦恼;人与本具的真如佛性和谐相应,就能够灵性健康出轮回。我们为什么有生死轮回?因为我们迷失了,与我们的佛性不相应。所以现在要念念与真如佛性相应,念念归入真如自性,就是灵性健康。这个是说药师。

【琉璃光】

 “琉璃光”,梵音是“薜琉璃,钵喇婆,喝啰阇也”。

“薜琉璃”就是琉璃。

“钵喇婆”就是光。

“喝啰阇也”就是王。

“薜琉璃,钵喇婆,喝啰阇也”,就是琉璃光王。

“薜琉璃”就是天青宝,是一种宝石,它的质地非常坚固,好像金刚石一样,非常稀有。这种宝石的光明就好像万里无云的蔚蓝色的天空,所以称为“琉璃光”。

“药师佛”是比喻佛陀的大慈悲,“琉璃光”是彰显佛陀的大智慧。也可以说“药师”是佛的悲德;“琉璃”是佛的断德,惑无不尽,一切的见思惑、尘沙惑、无明惑都断尽了,一切的烦恼过失都断尽了,像清净的琉璃一样,所以“琉璃”表佛的断德;“光”是表佛的智德。佛三德具足,悲德、断德、智德,透过“药师琉璃光”五个字就完整地彰显出来了。

“药师”要能够知病源,要能够善巧用药。同样的,我们学佛也要知道烦恼病的病源,要能够知道善巧地运用哪一种法门来对治。

药师治病有治标和治本的不同。佛陀治众生的烦恼病也能够观机施教,对于根机不成熟的众生,佛陀就先教以《十善业道经》等等人天乘的法,让他成熟,再来会三归一,开权显实。

尤其是民国时候,印光法师毕生就倡印救急三书,这三本书印了几百万册,比印佛经的数量还要多很多。救急三书就是《了凡四训》、《安士全书》和《太上感应篇》。引导众生“敦伦尽分,闲邪存诚”,先做好人,人成即佛成,先把人道做好。如果我们做人都没有做好,怎么可以成为修行人呢?所以印光法师特别倡导这三本书,称为救急之书,救命之书。我们有重病,先用这三种药把病先缓过来,再来学佛法。

《黄帝内经》上面也说:上医治国,中医治人,下医治病。

“上工治未病。”上等的医师,你没有病,他看你的征兆就知道了。事实上有很多可以知道,透过我们的五官,乃至于透过耳朵也可以知道。耳朵是一个生命的全息体,就好像一个倒立的人一样。耳垂就代表人的头部,耳垂如果有变化的时候就要知道,你的头可能有问题。原来我有知道一个居士,他的耳垂突然很红,根据他这个时间就可以知道,如果他不治疗,三个月之内就会有脑溢血。但是他不听,他说:“很好啊,没事啊。”

­果然,三个月他就脑溢血中风了。预先这个耳垂就可以显出来。

讲到底下的《药师经》我们可以知道,看哪个部分有什么变化,不用看医生都自己会知道。尤其是一些大病,预先它会有很多的征兆在我们的身体之中体现出来,你及早地对治,就可以少受病苦,也可以节省医药费。不要到发大病的时候才去治,那就已经很晚了,尤其是癌症。

《摩诃止观》上面说:人的病有四种因素,如果是这种癌症,它其实还是有鬼神干扰的,尤其是晚期的时候,里面有一种堆惕鬼,所以要治愈就很困难了。不要发展到那个时候,要提前知道这个征兆,你及早地把它转过来。这个是“上工治未病”。没有病,预先就能够预防足以致病的因素,防患于未然,治疗于未然,没有发作就把它治好了,消弭于无形。

战国时候的名医扁鹊,有一次就遇到一个人,那个人就称赞他说:“哎呀,你真是神医啊,能够起死回生。”

扁鹊就很谦虚说:“我家有三兄弟,­我大哥的医术最高明,他能够觉察疾病未发之前的征兆,消弭于无形,防患于未然。二哥的医术也很好,疾病刚刚一发,他就能够觉察到,并且能够治好它。我的医术是最差的,要成为大病以后我才来治疗。”

我们要超出生死轮回,要治疗烦恼的病,要了解十二因缘,十二因缘的修法之中也有上根、中根和下根。无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老、死、忧悲苦恼,这个十二因缘是顺观生死,逆观还灭的。好像铁链子一样,一环扣一环,你只要斩断其中一个环,整条铁链子就断开了。同样的,十二因缘你只要斩断一条,生死轮回也就能够斩断。

从哪个地方来斩断呢?下根的人他是断取,他修戒无漏学,好好持戒,不妄取,这是下根。

中根的人断爱,心不波动,如如不动,修定无漏学。

上根的人断无明,修慧无漏学。我们要争取做上等的修行人,烦恼还没有发起来,马上觉察到,把它转过来,随时随地,念念都与真如自性相应,无念为宗,无者无二相,无诸尘劳之相,念者念真如自性,不取不舍,即是见性成佛道。

“琉璃光”,从两个方面来说:

一、第一方面从佛陀自证境界来说:

佛陀的圆满成佛的境界本来是不可思议的,离一切相的,但是从离无明黑暗的角度来立名为“琉璃光”。“琉璃光”就是以如如之智来照如如之理,就是以始觉智来照本觉理,而显发自性本具的无边清净光明的功德。

佛果的圆满不可思议解脱境界,不可言说,所以经典之中经常以菩萨的因德来表达如来的果德。如毗卢遮那佛,以四大菩萨来彰显佛陀的大慈悲、大智慧、大行、大愿,大慈悲的观世音菩萨、大智慧的文殊菩萨、大行普贤和大愿地藏王菩萨,四大菩萨其实都是彰显毗卢遮那佛的果德。

同样的,本经以日光遍照菩萨和月光遍照菩萨来彰显药师佛的大智慧和大慈悲,以日光遍照彰显断尽三惑的大智慧,以月光遍照来彰显药师如来应病与药、拔苦与乐的大慈悲,好像日月的光辉遍照世间,药师佛悲智双运,普济一切,令众生能够获得现世乐、后世乐和究竟解脱乐,“琉璃光”比喻如青天,是本体,日、月运行于青天,所以就是东方三圣——药师琉璃光佛和日光遍照、月光遍照菩萨。

同样的,药师佛的大智慧、大慈悲也是从本来清净的真如自性所现起的无边妙用。六祖慧能大师说:“菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。”本来清净的自性就是“琉璃光”,药师如来因为彰显了本来清净的菩提自性,所以号为“琉璃光如来”,彻底明心见性,圆满开悟了。

真正开悟的时候就能够走出五种误区——

怎样子判断我们是不是真正地在走向开悟呢?从五个方面就可以判断得到了。真正开悟的人,他的心智模式彻底改变过来了,将凡夫心转变为佛心。

1、      去境界的误区。

升华五毒为菩提智慧。没有开悟以前,我们要断贪、断瞋、断痴、断慢、断疑。开悟以后就知道,五毒烦恼本来也是菩提自性,就能够当下升华为菩提智慧,不再有此为所断,彼为所取,没有所断、所取,没有能取、所取,于一切法不取不舍,作善恶平等一味观,即是见性成佛道。

2、去时间的误区。

没有开悟以前,总是想着:我什么时候能够成就啊?真正地彻悟以后就能够知道,一念即三世,三世即一念,不再有“我需要多长时间可证圣果”的疑惑。开悟以后就明白,成就在当下,在每一个念头之中。前念迷即是凡夫,后念悟即是佛。就知道一切念头的生起都能够看作是我们心性的自我光辉,是我们本觉能量的显现。这个时候不会执著于念头,也不拒绝它们,只是欢迎它们全部融入到真如自性的大海之中来,融入到本觉的广大怀抱之中来。

3、去心性的误区。

明了我们的自性本来具足五智:大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智和法界体性智,在一心中圆满具足,所以外无可断之法,内无新生之智,一切都是自在无为任运的。

4、去自性的误区。

上师本尊的一切功德在自性之中都圆满具足,不需要向外去攀缘。南岳慧思大师就说:“道源不远,性海非遥,但向己求,莫从他觅,觅亦不得,得亦非真。”这个都是开悟的法语,都是说明他已经去了、消除了自性的误区。

5、去慧的误区。

开悟以后就明白是上师加持自己修证而成就的,不是听闻理解而得的。因为你听闻理解的那个是生灭法,你有开始听的时候,有你理解的时候,生灭法,由生灭法是不会去到不生不灭法。所以修上师瑜伽,我们的心与上师的智慧心相应,就能够好像密勒日巴尊者一样证悟。

在药师法门的药师定来说,我们如何成就琉璃光身?“琉璃光”如果从自证境界来说,就是开示我们怎样子将凡夫有漏的五蕴身转变为药师佛的琉璃光身。从药师定的修证阶段来说:它分为四个阶段,悟后起真修。

第一个阶段是入药师定,性命双修。

第二个阶段是证光明法身圆满。

第三个阶段是证大乐报身圆满。

第四个阶段是证千百亿化身圆满。

修证药师法门,就能够转贪瞋痴为戒定慧,转业劫气为智慧气,转凡夫有漏色身为圣者琉璃光身,成就不死虹身。事实上不死虹身就是琉璃光身。

了解药师定,你就知道怎么修,就知道它具体的步骤和方法。我们具体来说——

第一个阶段的入药师定,性命双修。一般认为好像道教比较注重于修命,佛教注重于修性,其实不是。药师法门就是性命双修的,药师定就具足了如来禅、祖师禅、秘密禅,具足了修色法、心法、息法。

首先是将四大——地、水、火、风假合的凡夫肉身层层观空,直到显现内空外明如彩虹身。并且在修身的同时也在修心,也就成就了智慧火。这种智慧猛烈火就能够烧掉凡夫心上的烦恼和业力,也就是那诺六法里面的拙火定。药师定的下手方便也是拙火定,四大——地、水、火、风,它都有自己独特的光明。我们看这个五轮塔,五轮塔每一轮就代表了一种光明,代表了地、水、火、风、空五大,我们把这个五大本有的光明显发出来,这个是药师定的下手方便。再将这五大的光明烧掉我们凡夫心上的烦恼和业力,就能够将外气摄集于海底轮,这个时候有三种成就的征相。我们不要小看这个题目,药师法门都在里面,现在只是讲一个总纲。

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