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日志

 
 
关于我

自幼学习道教文化,对于阴阳宅的风水调理,有着 很大的研究。企业的选址布局。以及堪舆教学,投资策划,都有很好的经验。并对选神位开光。本人于1989年得到龙门派传人子虚大师传授,[葬书]。[地理人子须知]。[玉尺经]。[阳宅三要],[阳宅十书]。[雪心赋]。[图说地理五诀]等古籍精要,通过学习和研究,不断实践。终于得古代风水之精妙。成为一代风水大师。其时事际被摘入[当代名人大词典]及[当代中华英雄儿女]中。十多年来考察古老阴阳名宅。建造现代阴阳风水为千家万户送吉祥。送福。寿。深受广大信士的称赞。

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【引用】药师经学记·第七讲·21-28页  

2012-05-10 20:18:00|  分类: 佛学学术 |  标签: |举报 |字号 订阅

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大愿法师讲解

 

我们需要说快一点,因为讲了七天,才讲了一点点,后面的不会很详细地讲,略略地阐释一下。

这一段是说闻名灭罪,得解脱之益,为什么暂时地在人间听闻到药师佛的名号,将来就能够从恶道之中拔济出来,能够还生人中呢?原因是什么?因为四缘具足。

我们要成就色法,要两缘具足,要成就心法,要四缘具足,四缘具足就是告诉我们,修行怎样才能成功。色法,比方说我们要种黄豆,黄豆本身要有生命力,这个是亲因缘;还有增上缘,要有土壤、水分、阳光,给一点时间,它就会长出来,然后开花结果,收黄豆。心法我们也要有缘,缘具足才会成就,缺缘就不会成就,要四缘才能成就,一个是亲因缘,就是要种下解脱的因。

“由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故”,这一句是亲因缘。他已经种下了解脱的因,就是亲因缘。

“今在恶趣”是增上缘、逆增上缘。他虽然曾经听闻过药师如来名号,但是因为贪吝的习气,还是不会去修,所以还会堕落。堕到饿鬼、畜生道、地狱道以后,在三恶道之中受种种痛苦的时候,他就要想脱离苦,所以这个是逆增上缘。

“暂得忆念”是等无间缘。因为在恶道里面是非常苦的,善念很难生起来,所以只要能够生起一念的善念,果报都很大,都可以超出恶道。因为药师如来的愿力加持的缘故,就可以令他回忆起药师如来的名号,所以能够“暂得忆念”。并且因为是“暂得忆念”,时间很短,所以就容易相续不断,这是等无间缘成就了。

“彼如来名”,药师琉璃光如来的名号,这个是所缘缘,所缘缘就是目标。目标就是求药师佛加被,能够脱离恶道苦。

有亲因缘、增上缘、等无间缘、所缘缘,四缘具足。当然我们就生信,就能够“即于念时,从彼处没,还生人中”,就能够从三恶道里面出来,能够生到人中来。生到人中来是异熟果。

“得宿命念,畏恶趣果”,这个是属于等流果。因为药师如来的名号,就是表示我们本具的性德,就是实相般若。所以念药师如来的名号,就是立即回头,与自己的自性功德相应,所以就能够脱苦,并且从即念之时,就从三恶道里面消失,“还生人中”,又生到人间来了。

因为贪吝而堕入到恶道的众生,由于往昔在人间的时候,曾经暂时听闻过药师如来的名号,有意无意之中称念过,在心之中留下了解脱的种子。所以当他堕在恶道之中,受众苦煎迫,无处逃避的时候,能够暂时忆念药师佛名,并且生恭敬心,生皈投之心,诚恳地皈命药师如来;以此暂时的念名功德,就能够于这一念时,从彼三恶道之中消灭、消失,结束了苦难的生命,而能够再生到人间来。

可见药师佛的慈悲方便是甚深不可思议的!就是偶然地听闻过药师琉璃光如来的名号,就有这么大的功德了。所以真的是佛功德不可量,难思难议!并且在众生的最初、中间和最后,在一切时、一切处,药师佛都慈悲护念众生。

我们看前面的愿力就知道,尤其是那些痛苦的众生,福报不够的、贫穷孤露的、“挛躄背偻”、“丑陋顽愚”的众生,药师佛特别地悲念:最初是能够加持众生,得闻药师佛名,虽然众生因为业障很重,不生敬仰心,但是已经种下了解脱的种子;中间众生受苦报的时候,能够加持他们,“暂得忆念”,能够生忏悔心,对罪业生忏悔,对于药师如来生皈命心,就能够脱离恶道,生到人中来。

比方说有些人,他平时对于观音菩萨是半信半疑的,但是他也听过观世音菩萨的名号,一遇到困难的时候,遇到灾难的时候,才马上来念观音菩萨、求观音菩萨,也都能够消灾免难。这样子感应的事迹是无量无边,非常多的。

所以这都是佛菩萨不可思议的加持力和特别的甚深悲愿力,并且更重要的是能够加持众生。他生到人中来以后,能够不忘失正念,能够“得宿命念”。要知道“得宿命念”是非常不容易!菩萨尚且有隔阴之迷——你看窥基法师,前生是阿罗汉,第二生在富贵场中,还是迷失了,后来听到寺院的钟声敲起来,才回忆起前生。所以业重的凡夫,因为得到药师佛的加被,还生到人间来以后,还能够得到宿命通,能够记得前生。曾经堕落到恶道之中受苦,堕恶道的原因是由于贪吝,不肯布施,所以现在能够“畏恶趣苦”,对于前生在恶道之中所受的种种痛苦,记忆犹新,不寒而栗,所以今生今世不敢再造恶,再不敢贪吝,免得来生又堕落受苦。

“不乐欲乐”,因为有正念,所以今生不再心迷,不被五欲六尘所诱惑,不再贪求世间的五欲之乐,不再贪求色、声、香、味、触、法,这些种种刺激的快乐,不再贪求感官的刺激了。

“好行惠施”,进一步能够利益他人。或者供养三宝,或者布施贫穷,或者热心参与社会的各项公益事业,称为“好行惠施”。

“赞叹施者”,不单单是自己“好行惠施”,并且能够随喜他人的布施,这样子自己一切所有的财物,都能够悉无贪恋可惜之心。

“而能布施”,渐次地进修,能够从修外财施提高到修内财施,能够一反以前贪吝之业,能够修布施;并且乃至于不惜身命布施,以此来修行菩萨道。尚且能够以自己的头、眼睛、手、脚、血、肉和身体,来布施给那些求乞的众生,何况是其余身外的财物呢?更加是一切能舍了。一切能舍了,这都是由于听闻药师佛名,而能够得到的脱离贪吝的恶行,不受恶果了。

好像智舜禅师,在山里面打坐,有个猎人来追一只兔子,把兔子射伤了,兔子就跑……看到禅师打坐,它就知道禅师慈悲,马上跑到禅师的面前,禅师就用袈裟把这只兔子盖起来。

而猎人就一路沿着血追过来,追到禅师这里,就问禅师:“看到这只兔子没有?”

禅师就反问:“你要杀这只兔子干什么?”

猎人说:“我要拿兔子的肉来下酒。”

禅师马上拿起戒刀,把自己耳朵割下来给他说:“那你拿这个下酒好了。”

那个猎人就忏悔改过来,随禅师出家修行。

这样子乃至于以身体来布施,“况馀财物”。

我们要知道药师佛的悲心广大,救度一切业重的众生:在最初作为他的发心之缘,缘因佛性,启发众生,种下解脱的因;中间药师佛慈悲,扶持加被众生,让他脱离恶道,然后让他生起正见来;最后让众生修六度万行,而圆满证得琉璃光身。所以说在一切众生的最初、中间和最后,药师佛都护念和加持他们。

而且这一段其实就已经圆满地包含了药师法门的事业成就七法,也可以称为心想事成七法。这次就没有办法详细展开来讲,我们略略提一提这个七法的名称好了。

第一法,忏悔宿世犯偷盗戒之罪,忏悔宿业。

你看,好像这里面讲的是造贪吝之业,用种种的手段去贪人家东西,乃至于偷盗人家东西。这个感得第二生贫穷的果报,感得将来事业难以成就的果报。“吝”呢?自己东西不愿意布施,不肯种福田。

第二法,就是突破财富的障碍。

我们为什么皈依好久了,也念《药师经》,好像做事也没成就,福报也没增长?事实上还是有一些障碍。什么障碍呢?思想的障碍、行为的障碍、心量的障碍,三种障碍。

1、是思想的障碍:我见。

执著于自己的见解一定是对的,听不见人家的劝导,一切的冲突都是因为我见而起的;一切的障碍都是由我见而生的;乃至于夫妻之间要离婚都是因为大家,你有你的看法,我有我的看法,时间久了,就水火不相容了。所以我们要能够包容异己,才能够显示自己的胸量宽广,要能够听取各种不同的意见,才能够成就广大的事业。

2、是行为的障碍:执著。

或者有一些人以前曾经遇到过失败,遭遇过挫折,再来做事业的时候就害怕失败,就想控制周围的人、事、物,然后对人家不信任了。有些人办公司,什么东西都是他说了算,当然小小的时候是没有问题了,大以后如果事无巨细全部一个人管,肯定就会顾此失彼了,因为他很执著,这是行为上的障碍。打个比方,我们的福报好像一根水管一样,这根水管虽然小,但是一直在流,一直流到我口袋里来。水为财,我每天能够正常地有收入,但是如果我很执著的时候,要想控制这根水管,死死地掐住这根水管,你说是不是没水了?不是没水,而是你掐死这根水管,它流不进来了。

同样的,有时候往往是自己障碍自己,我们自己的执著心,就将我们进财的管道掐得死死的,流不进来了。所以你做什么事情都会失败。然后这次失败,下次又来做又失败,不知道改变自己的心智模式,不知道改进自己的缺点,然后反复反复地失败。这就是轮回。

我们要突破这些障碍,要能够突破思想的障碍、行为的障碍。

《战国策》上面有篇文章叫做《邹忌讽齐王纳谏》,就告诉这位国王要心量宽广,才可以做事成就。邹忌是齐王的一个大臣,他认为自己生得很漂亮,他又听说他们国家有个美男子,是徐公。

他就问他的妾:“是我漂亮呢?还是城北的徐公漂亮呢?”

妾说:“肯定是夫君你漂亮。”

问妻子,也是这么回答。

有客人来拜访,客人还是这样子来赞美他。

隔了几天,城北徐公来拜访他,一比较他知道,比不上人家了。

他就想:“为什么妾、妻和客人都明知道我不如对方,还要赞美我?”

为什么?都是因为他们都各有私心,想从邹忌这边得到利益。然后他就劝导齐王要广泛地接受不同的意见,不要只听赞美之言,要突破思想上的障碍和行为上的障碍。

3、是心量的障碍:自私。

一直只想到自己,不能够发菩提心,这样子当然成就就很有限。世间的人都可以说,谋利当谋天下利,求名当求万世名,何况是修行佛道的人!

第三法,是消除内心的恐惧。

有几个恐惧——

1、害怕失败。其实你越害怕就越失败。为什么?你自己没有自信心。日本的量子物理学家曾经做过一个检测:说人的身体里面由数千万兆的原子核组成,如果我们心念很专一的时候,它往同一个方向运转,这个力量就很大;但是如果你自己没有信心的时候,就自己干扰自己,自乱阵脚,这个数千万兆的原子核之间就互相冲撞,就抵消掉数千万兆原子核的力量了。所以要有破釜沉舟的精神,做任何事情都不能够有负面的想法。

2、缺乏行动力。“秀才造反,三年不成”。他一直想这,想那,东想西想,每天晚上都想到很晚,第二天早上起来,也不会去做,缺乏行动力。因为恐惧,所以自己在自己心中创造地狱,自己吓自己,自己就陷在自己创造的地狱里面烦恼痛苦,然后也给周围的人创造了地狱。如果我们对周围的人态度很差的时候,就是给周围的人创造地狱。

第四法,是先成就富足的心,再成就成功的事业。

一个小故事说,两个人都死了,去见阎罗王,阎罗王说:“你们两个人都能够生到人间去,给你们自己选择好了,第二生做人,一个人他能够得到一切人的东西,一切人都会主动把东西给他;另一个人就是要把自己东西给其他人。你们选择,到底做哪一种?”

有一个就比较自私,想:“哎呀!把我的东西给人家不舍得,我希望人家都主动把东西给我好了。”这个人第二生是做乞丐,因为人家把东西给他嘛。

另一个人把自己东西给人家,那么当然做一个很富有的人。

所以我们要先成就富足的心,再来成就成功的事业。与一切人交往的时候要想到,我可以为你做一点什么?我可以为整个的人类做一点什么?不要老是想我能够得到什么。如果布施要求回报,这个只是交换,不是布施。这个宇宙的法则是非常平衡的,我们越是给予众生的时候,我们就越富足,然后才能够真正地心想事成。因此不要片面地向外去求财富,只要向内求,只要修感恩知足的心就好了。

前面所说的,做人要知足,做事要知不足,学习要不知足。

如果求财富的时候,心里面想的是“我是缺钱的,我很缺乏。”这样子只能够感受到贫穷的果报。你如果是觉得:“哎呀!我很缺。”你的心是很缺的,你怎么可能感到外在的世界是很富足的呢?你怎么可能以一个饿鬼的心态来感得富饶的果报呢?这是不可能的。

很多人其实都是不知道把这个心转过来,老是求,求佛菩萨:“哎呀!我这个不够,那个不够。”以这种如是因,如是果,以饿鬼的心,只能够感受贫乏的果报。

要有知足的心!永嘉大师《证道歌》上说——

但得本,何愁末,如净琉璃含宝月;

既能解此如意珠,自利利他终不竭。

什么是本,什么是末呢?心是本,境界是末。我们的心要先成就富裕的、成功的心态,然后物质世界才会以富裕的状态呈现出来。但是凡夫是本末倒置的,他以贫穷的心,妄想成就富裕的状态,以一种恐惧不安的心,妄想成就自在、安定的境界,都是错误的!

所以《首楞严经》上说:“心能转境,即同如来。”心随境转,即是众生,你被环境所影响,当然就被环境所控制;你不被环境所影响,就能够转变环境,就能够转贫穷为富饶,转失败为成功。所以不要本末倒置,要先转心,要知道你的心首先是什么状态,外在的世界,外在的境界,才会按照你的那种心态呈现出来给你看。所以要先成就富足的心、感恩知足的心,再成就事业。

第五法,培福,上供下施。

我们要在父母的恩田、三宝和师长的敬田、以及苦难众生的悲田,这三种福田之中去广行布施,种下福报的因,才容易成就。

好像中国古人的范蠡,帮助越王勾践成功以后,舍弃荣华富贵,自己来做生意经商。心态很好,改名为陶朱公,“三聚三散”,三次都聚集了很广大的财富,又三次都布施给贫穷的众生。因为他懂得,只要我福报在,布施贫穷,这个财富还会再来的,并且还会加多。

第六法,妙用缘起法。

妙用缘起法,当然有外在的、内在的和秘密的。

这事业成就七法,如果我们要展开来讲,起码也要讲很长时间,所以都只是略说一下提纲。

外在的妙用缘起法是什么?比方说你是男众,希望你事业比较容易成就,有什么方法呢?在你的公司,或者你家里的西北方,可在客厅的西北方贴一张图片,就是你的榜样,你要很羡慕华人首富李嘉诚,就在西北贴一张李嘉诚的图片。很奇妙的呢!虽然不会好像李嘉诚一样,但是会进步很多,会增加福报。你如果是很羡慕美国比尔·盖茨,觉得我有他十分之一的财富就好了,你贴一张他的图片在西北方,也会起作用。这个是妙用缘起法。女众应该是贴在西南方就会有作用。

如果你希望儿子有智慧,读书成绩好一点,你在东方贴一张有智慧人的图片,贴一张孔子的图片是可以的。这都是妙用缘起法了。

还有一个,就是客厅要大,卧室可以小一点。有些人觉得家里面客厅太大了,浪费空间,把它隔出两间房子来,然后客厅好像一条通道一样,小小的,这样子是没有福报。

客厅很大,这个就是好像你的财库一样,要大一点才好。就算你租房子,客厅也要大一点是有好处的。然后房子前面的明堂要大一点、要宽一点。就是比较好的,这是用空间来转化,用缘起法。

时间来说,也是要根据你自己出生的时间和状况,来选择适合于你的行业,这也很重要。中国人有一句古话叫做:男怕入错行,女怕嫁错郎。那个行业不适合于你,你就是有才能也没有用武之地,发挥不出来,就会有障碍。这个是外在的利用缘起法。

内在的利用缘起法,药师法门里面开示我们:运用缘起法来转化我们的身心气质,做事情也会容易成功,然后你走出去就遇到贵人了;那些干扰你的人,伤害你的人,那些小人或者那些福报不够的人,他自然就不能够接近你。那些有福德、有智慧的人,他自然就会跟你关系很好,就是中国人所说的“贵人提携”,就会成就了。当然这里面也有很多的方法。

还有一种是秘密的缘起法。比方说财宝伏藏法,财神相应法,或者是调遣龙王、财神和非人的法,这些都是属于秘密相应的缘起法。

药师法门里面说,这个财富,有一类龙王专门守护财宝的。如果你修调遣龙王的法,他就会帮助你。这个是利用秘密的缘起法。当然了,并不是说龙王把金子送给你,肯定不是这样的,而是帮助你事业成功,将来好像比尔·盖茨一样。

第七法,成就净土法。最究竟广大的事业是成佛的事业,乃至于都可以成佛,何况是世间的小小福报呢!告诉我们怎样来成就庄严的佛身和清净的佛土,这个是究竟的事业成就法。

我看到居士们来问,往往就是问两件事——

一个是:“哎呀!我自己身体这里痛,那里不好,身体怎么会健康呢?”你只要懂得药师佛健康长寿七法,一切慢性病都可以扭转过来了。

第二个问:“说,哎呀!我的儿子做生意失败了怎么办呢?”或者说“他婚姻不成就怎么办呢?”你要懂得药师佛的事业成就七法,也能够心想事成。

在六祖寺办禅修班的时候,有讲过《禅与企业管理》,就已经讲到佛教里面对于成就事业的一些开示。

我们今天就学到此地,大家一起回向。

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