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德艺楼堪舆馆----东方文化传播中心

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日志

 
 
关于我

自幼学习道教文化,对于阴阳宅的风水调理,有着 很大的研究。企业的选址布局。以及堪舆教学,投资策划,都有很好的经验。并对选神位开光。本人于1989年得到龙门派传人子虚大师传授,[葬书]。[地理人子须知]。[玉尺经]。[阳宅三要],[阳宅十书]。[雪心赋]。[图说地理五诀]等古籍精要,通过学习和研究,不断实践。终于得古代风水之精妙。成为一代风水大师。其时事际被摘入[当代名人大词典]及[当代中华英雄儿女]中。十多年来考察古老阴阳名宅。建造现代阴阳风水为千家万户送吉祥。送福。寿。深受广大信士的称赞。

【引用】药师经学记·第八讲·13-24页  

2012-05-10 20:18:34|  分类: 佛学学术 |  标签: |举报 |字号 订阅

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大愿法师讲解

 

接下来是调呼吸,我们看孙思邈的《养生歌》。

春嘘明目夏呵心,秋呬冬吹肺肾宁;

四季常呼脾化食,三焦嘻出热难停。

这里面讲什么?六字诀。春天的时候,我们要多念“嘘”字,能够让眼睛明亮,能够排掉多余的肝气。夏天的时候多念“呵”字,能够消掉心火。秋天的时候要多念“呬”;冬天多念“吹”。“呬”与肺相配;“吹”与肾相配,就让肺和肾都比较安宁。

“嘘”属肝,“呵”属心,“呼”属脾,“呬”属肺,“吹”属肾,“嘻”属三焦,都能够及时地调理我们的五脏六腑。

她的做法是这样子:最好是能够站着做是比较好的,上午的时候,如果你来做,应该面向东方;午时以后,下午、晚上都应该是面向南方。比较自然地站立,放轻松一点。

接下来吸气的时候,能够把天地的清气吸进来,调理五脏六腑之气;呼气的时候,就是把五脏六腑之中多余的浊气呼出去。并且是除了两个字,“呬”、 “吹”,这两个字可以听到短促的声音;其它的应该是没有声音的,就是一个口型,一个气流的声音。比方说,我们念“嘘”……。

春天的时候,你念“嘘”字,一个气流出来,眼睛就渐渐地睁大,那个肝会调柔,做几次以后,如果你肝热,会感觉到眼眶是火辣辣的。

“夏呵心”,夏天就念“呵”字。

秋天的“呬”字,是很短促的一个声音,可以听到一个音声的。

冬天念“吹”字,也是比较短促的,因为它都是调理肺和肾的。

一年四季都适合于经常地念“呼”字,它可以让我们的脾脏增强功能,能够促进消化功能,吸收食物。

“三焦嘻出热难停”,三焦里面有多余的浊气,念这个“嘻”字,会让里面的浊气排出来。

六字功效:嘘以散痰,呵以去烦,呬以除倦,吹以去寒,呼以去热,嘻以去痛。痰多多念“嘘”字是起作用的;心里面烦乱的时候多念“呵”字,是可以把心火去掉的;疲倦的时候,念几次短暂的“呬”,就可以消除疲劳,因为你疲劳的时候有可能是脑供血不足了,有可能是肺不能够及时供氧了;如果寒气重,就可以多念“吹”字,吹以去寒,呼以去热;脾比较虚,食物的热能无法及时转化,就多念“呼”字;如果痛的时候多念“嘻”字。

它具体的用法。

春嘘明目木扶肝,夏至呵心火自阑。春天属木,多念这个“嘘”字,就能够让我们眼睛比较明亮,并且肝气比较调和;夏天属火,多念“呵”字,就让多余的心火能够排掉。秋天属金,多念“呬”字,就可以润肺;冬天属水,多念“吹”字,就能够滋益肾水,温补肾;三焦之中念“嘻”字,能够除烦;一年四季多念“呼”字,就能够有利于脾胃的运化。三焦嘻却除烦恼,四季常呼脾化餐。

“六字诀”对于很多的病,比方说高血压、青光眼、慢性肝炎、神经衰弱、肺气肿、口腔溃疡等等,都有一定的治疗效果。

药师法门里面,她有讲一些,配合一些动作,也是有一个口诀的。你念某一个字,要用一个什么动作。但是我想我们不用了,我们就这么念也是可以的。简单化一点,能够把体内五脏之中有余的浊气排出来;并且调理五脏六腑,使我们的机体达到新的平衡。

底下就讲到练法了:

切忌出声闻口耳,其功尤胜保神丹。不是出一个声音,而是气流的声音。这样子是我们能够上座之前,希望要能够坐得比较安稳,先做做调气的方法,就会坐得比较安稳了。

或者是在上座以前就先站着,先练习一下;也可以预备地先做一下叩牙齿36次,赤龙搅海9次,把口水吞下去。然后再来做,一般都是鼻吸口呼,吸就是一种方法,呼有六种气流声。顺腹式的呼吸法,就能够吐出相应的脏腑多余的浊气;吸气就能够徐徐地吸进天地的清气,补体内脏腑的正气。

如果我们只是保健,身体本来就健康,你的做法就是:春天的时候念“嘘”字12次,其余的5个字都念6次。还要注意的一点是每一个字念完以后,要自然呼吸两分钟,就让脏腑之间有一个调和的机会,你不要一个字接一个字来。

以此类推,夏天的时候,也是“呵”字念12次,其余的念6次;秋天的时候念“呬”12次,其余的念6次;冬天的时候就念“吹”字12次,其余的念6次,就能够很柔和地让五脏六腑跟随季节来调整。

当然也有一些是身体不好,希望透过这么一些字来调理,有几种方式,一种方式是见证治脏法,一种是相生相克法。

见证治脏,如果是肝病,多念“嘘”字,可以把“嘘”字连续地念36次,尤其是慢性肝炎,小三阳、大三阳。每一天早上面向东方,慢慢地练习,能够让肝里面的热气排掉。要相信人体的智慧,不要单单相信医药,医药负作用是很大的。我们要把自己体内的正气扶起来,念了“嘘”字36次以后,其余的还有5个字,都只要念6次就好了。

有一个医学家,他在佛教里面学了这“六字诀”以后,他觉得很有用,作了首偈子来概括:

眼中赤色兼多泪,嘘之立去如有神。

眼睛红肿,或者是眼泪很多,或者是早上起来的时候眼屎很多,肝热的话,要能够多念“嘘”字。

心源烦躁急须呵,此法通神更莫过。

喉生口痰并热痛,依依目下自安和。

这是讲如果心火重的时候,心火上炎,产生口腔溃疡,口腔溃疡一直都好不了,吃很多药也好不了,消炎、打针还是有溃疡,其实只要多念一下“呵”字就好了,多念“呵”字把心火就可以散掉。

念“呬”字就是肺气诀,能够调理肺气。

肺中气促自生涎,胸膈烦满上焦痰。

若有肺病急修呬,用之目下自安定。

如果肺方面的毛病,气管方面的毛病,多修“呬”字,或者痰很多,这些都可以用“呬”字来帮助人体恢复健康。

肾方面的,比方说耳鸣、腰酸腿痛,或者是身体里面有寒气。如果你是油性皮肤,这是有寒气,少白头也是有寒气,寒气就是金克木,把肝也伤到了,多练习“吹”字是有帮助的。如果是腹泻、拉肚子,或者虽然没有这些,但是肚子里面老是听到肠子咕咕叫,多念“呼”字,加强脾脏的功能,就可以帮助到了。

泻痢肠鸣并腹水,急用呼字免成殃。

“嘻”字是调理三焦的。

这是顺着疾病来用相应的字。

还有一种是相生相克法。相生的,比方说心火亢奋,这个是结果,根源是因为肝木生心火。太疲劳了,那么肝就热了,肝热以后就生心火,所以产生口腔溃疡,这个时候要练习两个字,就是“嘘”和“呵”。 “呵”是心火,是结果,肝热是产生的根源,肝热是母,心火上炎是属于子,要母子两个字都用。就练一下“嘘”字和“呵”字,每个字可以念12次到24次,呼长吸短就可以调理好。

相克的方法,比方说脾的吸收功能不好是属于肝木克脾土。疲劳的时候,没有胃口,或者发过脾气以后没有胃口,那怎么办呢?一个方面是应该按一下太冲,把肝多余的热排掉,按一下太冲,再念“嘘”字来泻肝气,多余的肝气泻掉了,土和木平衡了,脾的功能就正常了。

还有一些是肺病,肺病是因为心火刑肺金,火太盛了,来克金。这个时候就多念“呵”字来泻掉心火,比方说念12次,把心火泻掉,再来念一下与肺相关的“呬”字,就可以调理好肺方面的毛病。但是要注意的是,“六字诀”主要是以泻实症为主,如果是身体非常非常虚,要谨慎一点用。

每一天早上练习完以后,可以喝一点点温水,然后再打坐,这是调息的初步的方法。

隋朝末年,天台宗有一位大德叫做智者大师,是天台宗的三祖。他俗家有一个哥哥在朝廷里面做武将,有一天就遇到仙人张果老。张果老看他的相,马上就跟他说:“你的寿命只有一年了,你还做什么官啊?赶快回家去。”

他很害怕,跑到天台山找他弟弟——智者大师。智者大师就教他这六个字——嘘、呵、呼、呬、吹、嘻。他每一天都会练习。

第二年再见到张果老的时候,张果老就觉得很惊讶,说:“你本来寿命只有一年了,我们觉得没有什么方法可以挽救了。你为什么现在这个相貌都改变过来,并且已经延长寿命12年了呢?”

智者大师的哥哥就告诉他是因为有练习佛教里面的这个“六字诀”的缘故,所以能够转变身心气质,加强五脏六腑的功能。并且到他临命终时头脑很清明,自己都能够知道。他临命终时,自己能够看得到,好像他要生的那个天宫,在他眼前就显现出来,因为他五脏六腑很清净,调理好了。

这六个字不要小看它,虽然是很简单,但是如果你天天坚持做,胜过你吃补药来调理五脏六腑。并且来说,我们求生西方极乐世界,身体如果非常差,五脏六腑里面的功能很紊乱,临命终时,头脑都不能清醒,迷迷糊糊的,怎么可能往生?头脑不清醒,容易入三恶道。所以身心都是相依的,我们要能够把身调理好以后,将来清醒地走,一定能够生善道,乃至于生极乐。迷糊地走,要生善道的机会就很少了。

法救尊者在他所作的《五事毗婆沙论》里面有说:入佛法“有二甘露门:一、不净观,二、持息念。依不净观入佛法者,观所造色;依持息念入佛法者,观能造风。”

我们要进入佛法,有两种好像甘露一样非常殊胜的能够让我们与佛法相应的方法:一个是修不净观,是所造的色法,观察我们的身体不净;还一种是能造的风,是透过修呼吸来入佛法。

药师法门里面还有讲到十二种息来治疗各种病,你有什么病,要念哪一个字,但是比较复杂。

然后调心的方法,要能够保持心理平衡,要能够常服“四君子汤”。不是中药的四君子汤,是指我们调心的方法:

君子量大,小人气大。

君子不争,小人不让。

君子和气,小人斗气。

君子助人,小人伤人。

这个是“四君子汤”,我们要反思一下,我们是量大,还是气大;是和气,还是斗气?佛弟子每个人都要能够做君子。然后调身、调息、调心,都能够调好,就能够“善调意乐”,能够定慧等持。

【受持学处,无有毁犯,正见多闻,解甚深义,离增上慢,不谤正法,不为魔伴,渐次修行,诸菩萨行,速得圆满。】

在如来的正法之中,一个人业障很重,但是他闻过药师佛名,虽然不能够马上把行为转过来,因此堕恶道了,但是堕恶道之中能够忆如来名,马上就能够“还生人中”。再来以后,就能够“正见精进,善调意乐”,并且“受持学处”,在如来正法之中受持种种的戒法,都能够清净地守持不犯戒。

而且起“正见”、求“多闻”,能够明了,理解契经的甚深义理,远离增上慢,不会毁谤正法,不会做魔的伴党,“不为魔伴”,并且能够渐次地按菩提道次第来修行,能够行菩萨道,菩萨的六度万行可以迅速地得圆满,“速得圆满”。

第三种利益,灭妒碍罪得解脱益,能够消灭嫉妒障碍的罪,能够得到解脱。

【复次,曼殊室利!若诸有情,悭贪嫉妒,自赞毁他,当堕三恶趣中,无量千岁,受诸剧苦!受剧苦已,从彼命终,来生人间,作牛马驼驴,恒被鞭挞,饥渴逼恼,又常负重,随路而行。或得为人,生居下贱,作人奴婢,受他驱役,恒不自在。】

释迦如来再一次叫着请法者的名字,说:“曼殊室利!如果有一些有情众生……”

他“悭贪嫉妒,自赞毁他”,这是今生造的恶因,将来得到的恶果,异熟果,就是“当堕三恶趣中”,就会堕落到地狱、饿鬼、畜生,三恶道里面去,“无量千岁,受诸剧苦!”

“悭贪”:“悭”就是对于自己所有的不愿意布施;“贪”,对于自己所无的,想贪为己有,巧取豪夺。

“嫉妒”是因为从“悭贪”烦恼而引生出来的,看到人家有圆满的事情,有好的事情,他起“嫉妒”的障碍,不能够随喜。

因为“嫉妒”,他进一步就会“自赞毁他”,必然就会自吹自擂,自己吹嘘自己,好像老鼠爬秤杆,自称自赞一样;并且同时就会毁谤他人,因此而勾心斗角,造种种的恶业。

“悭贪嫉妒,自赞毁他”,是有一重一重的因果关系,越来越重。因为“悭贪”,所以“嫉妒”;因为“嫉妒”,所以进一步“自赞毁他”。在菩萨戒中“自赞毁他”是重戒,所以就会堕三恶道之中。

这些罪恶极重的众生,将来当堕三恶趣中,经过“无量千岁”,受尽诸般的惨痛剧苦。受完地狱、饿鬼道中的剧苦以后,“从彼命终,来生人间”,生人间还会作畜生,“作牛、马、驼、驴”,是领受等流果,恶业的余报。

“恒被鞭挞”,经常被人鞭打。“鞭挞”也是属于因为嫉妒而导致的领受等流果,“恒被鞭挞”。

“饥渴逼恼”,是因为“悭贪”所导致的领受等流果,经常被饥饿和干渴所逼恼,在畜生道之中不得自在。

“又常负重”,经常要运载重物,“随路而行”。

就算生到人间来,也是“生居下贱”,居住的环境很差,这个是环境的增上果。

“作人奴婢”,也是等流果,“自赞毁他”的领受等流果。

“受他驱役”,受他人所驱使。

“恒不自在”,一点自由都没有。

一辈子即使生到人间来,也还是“生居下贱”,愚笨,没有才能,一辈子作人的奴婢,作人的佣人,受他人驱使,得不到自在。

在《佛说未曾有因缘经》上面有说到,有一个贵夫人,她有五个婢女,都是石女。以前的人就是把不能生小孩子的女子叫做石女。贵夫人有机会遇到佛陀,请佛陀说法。

佛陀观察因缘,就跟她说:你那五个石女,前生都是你的老师,因为他们有“悭贪、嫉妒、自赞毁他”,这样子的过失,并且没有解脱,虚耗信施,转生到今生就是比较愚笨。因为以前很傲慢,所以今生今世转过来就地位很低贱。

宇宙的法则是平衡的,你这头翘起来,那头就低下去了。今生今世你这头自己翘起来,不是人家恭敬你,你自己很傲慢,翘起来,下一辈子肯定就低下去了。如果“自赞毁他”,只想高高在上的人,他的果报反而是身居下贱,被人役使,如《未曾有因缘经》上面所说的一样。

贵夫人听了佛说法以后,回去就马上要辞退这五个女子,说不敢用她们。这五个女子就说:我们去哪里啊?没有地方去。就痛哭起来。后来遇到佛陀说法,她们才知道前生的因果,痛切忏悔。

我们要能够转“嫉妒”为随喜功德,不要有“嫉妒”障碍,不要有“自赞毁他”。

如印宗法师与六祖慧能大师一样。印宗法师是慧能大师受戒的师父,他为六祖大师授戒以后,回过头又拜六祖大师做师父,跟他学禅法。并且支持他弘法,六祖大师弘法四十三年,度无量的众生,印宗法师都有同样的功德,因为他能够修随喜。

如槃头达多与鸠摩罗什法师一样。鸠摩罗什法师最初是跟随槃头达多尊者学小乘法,后来鸠摩罗什法师学了大乘法以后,槃头达多又反过来拜鸠摩罗什法师做师父,这样子来修随喜功德。

【若昔人中,曾闻世尊药师琉璃光如来名号,由此善因,今复忆念,至心归依。以佛神力,众苦解脱,诸根聪利,智慧多闻,恒求胜法,常遇善友,永断魔罥,破无明壳,竭烦恼河,解脱一切生老病死,忧愁苦恼。】

这个人如果他往昔的时候,生在人中,曾经听闻过世尊药师琉璃光如来的名号,由此宿世所习的善根,现今又能够忆念药师佛名,生惭愧心,至心皈依药师如来。以此神力,“以佛神力,众苦解脱”,以佛陀的威神慈悲之力的加持,无边的痛苦都能够得到解脱。

“诸根聪利”,往昔是正报残缺的,诸根不具的,现在能够转为今日的诸根圆满;转昔日的愚痴鲁钝,成就今日的聪慧利根,叫做“诸根聪利”。

“智慧多闻”,恒求殊胜的佛法。

“常遇善友,永断魔罥”,经常值遇善知识,“常遇善友”是很重要的,有善友提携。古德说:“恶缘偏盛,善友罕逢。”这是我们修行的障碍。要说恶,好像缘分还很好;要修善障碍很多,“善友罕逢”。所以药师佛的愿力威神加被我们能够“常遇善友”,这个是极为殊胜的。

在土美仁波切的《佛子行三十七颂》上说:“交近彼使增三毒,并减闻思修事业,能转慈悲灭尽者,离恶友为佛子行。”对于一个尚未成就的修行人来说,必须要能够远离恶友,否则修行难以增上,反而会因为恶友的诱惑,增长自己的贪瞋痴,减少对佛法的闻思修,慈悲心也会越来越少,渐渐地就会变得麻木不仁。这些都是因为恶友用不正确的知见来诱惑、干扰而导致的过失,正如中国古人所说的“近朱者赤,近墨者黑”。要能够交善友,所以要能够“即常远离恶知识,永离一切诸恶道。”远离愚伴,使我们修行道上没有违缘。

依止善知识使我们修行道上成就顺缘,“依止何者灭罪过,功德增如上弦月,胜善知识比自身,尤为爱重佛子行。”依止善知识,以善知识的加持引导,使自己能够精进于闻、思、修,能够消尽往昔所造的罪业,能够戒律清净,慈悲心增长,各种功德犹如初一到十五的上弦月一样,不断地增长,乃至于圆满。所以对于殊胜的善知识要敬爱尊重,超过于自身百倍。

因为善友的教化引导之力,能够树立正见,能够永远地断除魔外邪见的罗网,叫做“永断魔罥”。魔外邪见,外道的邪见,这个我们容易理解。“魔”是指什么?是指世间的一些各种各样的学说,他执持断见或者常见,误导众生。

“破无明壳,竭烦恼河”。“破无明壳”是说什么?以前农人孵小鸡,母鸡孵在蛋上面孵小鸡。众生也是如此,众生被烦恼无明所束缚,陷在无明里面,就好像小鸡在蛋里面包着一样,不能解脱自在,被无明烦恼所蒙敝,也正如小鸡没有孵出来以前,闭在蛋壳里面是黑暗的、不自由的。能够仗承药师佛的加被之力,就能够“破无明壳”。

禅宗里面讲叫做机啄同时,就是说小鸡要孵出来的时候,母鸡知道了,小鸡差不多已经长好了,母鸡在外面用嘴来啄,小鸡在里面也啄,蛋壳裂开了,小鸡就出来了。但是如果啄得太早了没有用,小鸡会死掉,啄得太晚了,小鸡也会受影响,所以要能够机啄同时。这是禅门里面讲善知识能够观察弟子的根机,弟子如果开悟解脱的机缘成熟了,就方便接引他,就如小鸡在差不多要孵出来的时候,母鸡在外面啄一样,让小鸡能够破壳而出。

我们仗承药师佛的加被之力,也能够“破无明壳”。

“竭烦恼河”,见思惑、尘沙惑、无明惑,三惑的烦恼能够使众生长沦苦海,在烦恼的大海之中漂流,好像河一样,叫做烦恼河、生死河。现在仗承药师佛的威神加持之力,能够勤修戒定慧三无漏学,能够断三惑,令烦恼生死的河流枯竭,“竭烦恼河”。无明烦恼是众生生死的根源,现在能够“破无明壳,竭烦恼河”,当然一切的“生老病死、忧悲苦恼”就能够完全解脱了,能够断三惑,离分段生死、变易生死,就能够圆证三德,成就圆满的究竟的佛果。

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