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德艺楼堪舆馆----东方文化传播中心

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日志

 
 
关于我

自幼学习道教文化,对于阴阳宅的风水调理,有着 很大的研究。企业的选址布局。以及堪舆教学,投资策划,都有很好的经验。并对选神位开光。本人于1989年得到龙门派传人子虚大师传授,[葬书]。[地理人子须知]。[玉尺经]。[阳宅三要],[阳宅十书]。[雪心赋]。[图说地理五诀]等古籍精要,通过学习和研究,不断实践。终于得古代风水之精妙。成为一代风水大师。其时事际被摘入[当代名人大词典]及[当代中华英雄儿女]中。十多年来考察古老阴阳名宅。建造现代阴阳风水为千家万户送吉祥。送福。寿。深受广大信士的称赞。

【引用】药师经学记·第十二讲·36-45页  

2012-05-10 20:23:25|  分类: 佛学学术 |  标签: |举报 |字号 订阅

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大愿法师讲解

 

第六个方面就是燃灯。要点长明灯四十九盏,要供七尊药师佛,每一尊药师佛面前供七盏灯。七盏灯就是摆成一个北斗七星的形象,因为北斗七星是药师佛在空中的物化的显现。每一盏灯都“大如车轮”,去西藏的寺院,看到很大的酥油灯,里面摆满了酥油,点几个月都可以。这里说可以点到四十九天,“光明不绝”。

第七个方面就是造佛像。造药师七佛的圣像。

第八个方法就是造幡。造五种颜色的彩幡,造彩幡有几重意思在里面:

第一重意思是,因为幡就表示愿幡,愿幢。表示药师佛的法门,愿之所在,法门之所在,以愿为戒,所以这个是幡的第一重意思。

第二重意思是,五色幡是能够调五大。外在的五大,地、水、火、风、空,可以转化过来,内在我们身体的五大,地、水、火、风、空,也能够转化,所以也能够有调理身心的作用。

我们看经文:“然四十九灯;造彼如来形像七躯,一一像前,各置七灯,一一灯量,大如车轮,乃至四十九日,光明不绝”,你看这个灯可以点到四十九天,一直不灭掉。

“造五色彩幡,长四十九搩手”。“搩手”是什么?手伸直,大拇指到中指中间的距离,这个距离就是叫一搩手。印度人他用这个来量东西,一搩手、两搩手,这样子来量。成年人一搩手可能六七寸,四十九搩手大概就是三四丈。造五种颜色的彩幡,每一条幡都是三四丈长。每一条幡上面所绣上的应该就是药师佛的愿文,十二大愿和药师佛的名号。

第九个方面,“应放杂类众生,至四十九”。放物命延己命,放其他众生就能够延长自己的寿命,就可以度过这个危厄之难。

“可得过度危厄之难,不为诸横恶鬼所持。”尤其是对那些因为鬼神干扰和犯戒的罪业引起的病,就能够转危为安,不遭受到九横死,不被恶鬼神所干扰,所以要能够多放生。

我们今天晚上就有供灯,大家随喜参加好了,能够增智慧,能够延寿,这些无量功德。佛有说过《供灯功德经》。

不管你什么病,多放生是应该效果比较好的。我们有去苏州旅游过,会知道那有一个周庄,号为中国江南水乡的代表。你看欧洲人,他们作了一个评比,全世界最喜欢去的一百个地方,周庄也是其中之一,江南水乡的代表,那个地方是特别好。去了以后,我们就会去到那个沈万三故宅。

明朝初年,有一个很有钱、很有福报的人,叫做沈万三。明太祖朱元璋统一天下以后,建都南京,后来修南京的城墙,但是国家财力不够,又经过多年战乱,所以城墙只能修一半。这个沈万三说:“那好了,剩下那一半,我个人出了。”

很厉害,他的钱跟国家的钱差不多相等了。他的钱怎么来的呢?

他年轻的时候,有一天路过市场,看到一个人捉了几百只青蛙,拿刀说要剥掉青蛙的皮来卖给人家。他就生起慈悲心,怜悯心,说:“你这几百只青蛙,我给你一次性买了。”

买了以后,他就拿去池塘放了。过了几天,他偶然地路过池塘,很奇怪,听到池塘青蛙叫,他就看看是怎么回事。一看呢,可能有几百只青蛙,集体托着一个瓦盆子,向他游过来。他就走到池塘边上去,把那个瓦钵子拿过来一看,很普通,很粗糙,不过看那个青蛙好像要送给他一样,他也就拿回去了。拿回去想想没有什么用,就拿来洗手吧。

有一天,他早上起来,洗洗手就出去做事去了。但是洗的时候,不小心手上戴的金戒指就滑到那个瓦盆子里面去了。然后想起来,“哎呀,我戒指怎么不见了?”一直找一直找,找不到。想起来了,“哦,可能早上洗手,忘在家里面了。”

他就跑回去,想找那个金戒指,看看那个瓦盆子里面。一看,哇,满盆子都是金戒指。他就想,可能我平白捡到一个宝贝了。尝试一下,把金条放进去,一盆子都是金条了。这样子就发达起来了。

所以“放杂类众生至四十九,可得过度危厄之难”。

底下是讲救国难以延命。

【复次,阿难!若刹帝利、灌顶王等,灾难起时,所谓:人众疾疫难、他国侵逼难、自界叛逆难、星宿变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难。】

过时不雨,这个雨字应该是念雨(yù),它作动词就是表示下雨。过了时间都不下雨,很长时间不下雨,过时不雨难。

【彼刹帝利、灌顶王等,尔时应于一切有情,起慈悲心,赦诸系闭;依前所说供养之法,供养彼世尊药师琉璃光如来。】

这个是讲救国难。因为只有国家太平兴盛,人民才能安居乐业。中国古人所说的,宁做太平犬,不做乱世人。宁愿太平盛世做一条狗,不愿意做乱世之中的人。可见战乱之中的人是多么痛苦啊!

你看杜甫作过《三吏三别》,描述的都是战争的灾难,他写那个绝句说:

感时花溅泪,恨别鸟惊心。

在这个忧愁的人看来,花鸟都是忧伤的。所以要报国土恩,要能够让国家太平,救国难以延命。

“复次,阿难!”救脱菩萨再叫着阿难的名字来开示说:“若刹帝利、灌顶王等”,刹帝利,国王阶层,武士阶层。灌顶王,印度的习惯,国王要继位的时候,要用瓶子装四大海的海水来为国王灌顶,表示他拥有四海,所以称之为灌顶王。

“灾难起时”,国家遇到灾难的时候。

底下就列举了七种灾难:

第一种,“所谓人众疾疫难”,突然之间,国家就流行瘟疫,比方说传染病,比方说霍乱,前几年的“非典”,这些都是属于“人众疾疫难”。

第二种是“他国侵逼难”,被其他国家侵略,其他国家发动战争来侵略。比方说原来我们中国的抗日战争,这个都是属于“他国侵逼难”。

第三种,“自界叛逆难”,自己国家里面内乱,社会不稳定。

第四种,“星宿变怪难”,天上的星星,它运行本来是有规律的,突然之间就有反常,就预兆人间有灾难。他们有一个研究,据说这个银河系排成一个十字形,这个世界历史上就会有什么什么灾难。欧洲曾经有一种流行性感冒,死了很多人,据说星象也是这样子地有变化。

第五种,“日月薄蚀难”,就是日食、月食。一般我们以为是自然现象,如果异常的时候,它是表示人心比较污浊。好像太阳黑子活动很剧烈的时候,对人间就有影响,就干扰到人间的磁场,让我们的这些航天工具、通讯工具,通通都失灵,通讯就中断了,这些都是对人间的干扰。

根据他们的研究说,月亮的盈亏跟大海的潮汐,潮起潮落,是有相对应的关系的,有规律的。乃至于说跟女众月经的周期,都是有关系。“日月薄蚀难”。

第六种,“非时风雨难”,这是大风灾,大洪灾。我们前几年的抗洪抢险,都是属于“非时风雨难”。

第七种,“过时不雨难”,旱灾。

事实上依报的变化是因为正报的变化,众生贪、瞋、痴比较重了。

所以“彼刹帝利、灌顶王等,尔时应于一切有情,起慈悲心”。这一段就讲到说,要消除这些灾难的方法有三个:

第一个,息心就是息灾。国王应该对一切有情生起慈悲心来。国家的领导人,要能够检点自己不如法的地方,要忏悔,要能够给全国的老百姓做一个好的榜样。这样风气变好了,才能够和气致祥,要起慈悲心。

第二个,“赦诸系闭”,要赦免那些关闭在监狱里面而能够悔过自新的犯人,要给他们减刑,或者大赦天下,放出来。

更重要的,这个“赦诸系闭”是指要沟通,整个社会各个阶层都要能够良性地沟通。“系闭”就是不能沟通。要能够大开言路,要能够虚心纳谏,社会各个阶层都能够良好沟通,人心就能够稳定,就没有那么多仇恨。你看现在世界上的灾难,很多都是因为不能沟通。美国人跟伊斯兰教不能沟通,所以老是会遭到这个恐怖主义组织的袭击,事实上是因为这个心不能平。然后又妄想说用武力来占领,这是一个下策。攻城为下,攻心为上,能够沟通就比较好了。经济政策如果好,那么就活力够,物质的流通就很畅通,资生物质就很丰富,当然大家就很安定。所以“赦诸系闭”其实是指各个阶层、各个方面都能够良性沟通。

“赦诸系闭”还更指要能够开发民智,要使所有的人道德修养能够提升,智慧能够开发,这样就是“赦诸系闭”。

第三个方法,应该是修药师法门,按照我们前面所讲的仪轨来修药师法。

“依前所说供养之法,供养彼世尊药师琉璃光如来”,按照前面的药师佛延寿仪轨,用九个方面具足来修供养药师佛,它起到的作用就是能够把国家的灾难平息下来。

【由此善根,及彼如来本愿力故,令其国界,即得安隐,风雨顺时,谷稼成熟,一切有情,无病欢乐。于其国中,无有暴恶药叉等神恼有情者,一切恶相,皆即隐没。而刹帝利、灌顶王等,寿命色力,无病自在,皆得增益。】

“由此善根”,这个善根包括了世间的三善根和出世间的一个善根。世间的三善根是无贪、无瞋、无痴;出世间的善根是精进。

那些刹帝利、灌顶王,那些国家领导人,能够按照前面所说的三个方法来息灾,消除国家灾难的话,就能够成就善根,全国人民都能够提高道德,所以无贪、无瞋、无痴。这个是从人事上来求改善,人的心转好了,环境也就转好了,这是成就了世间的三善根。

出世间的善根就是按照救脱菩萨所说的药师佛的延命法精进修行,及彼如来本愿力的加被,就可以息灾。所以精进修药师法是出世间善根。前面的三个方法就已经具足了世出世间的善根了。

又加上药师如来本愿力的加持,就可以令其国界即得安稳,清除外敌入侵的隐患,和消除内部动乱的隐患。

“风雨顺时,谷稼成熟”,能够风调雨顺,五谷丰登。

“一切有情,无病欢乐”,一切人民身、心、灵都健康,身体健康无病苦,心灵健康无烦恼,灵性健康出轮回,所以快乐自在。

“无有暴恶药叉等神恼有情者”,因为修十善法,不造恶业,所以不会招感那些暴恶的药叉,那些捷疾鬼,不会招感到他们来恼害有情众生。

“一切恶相,皆即隐没”,一切不吉祥的恶相都消失了,一切灾难的预兆都隐没了,自然吉祥。

“而刹帝利、灌顶王等,寿命色力,无病自在,皆得增益。”而国家的领导人,国君,因为人民安乐,国家升平,所以无所忧患,因此寿命增长,色力,就是精神很充沛,身心无病,自在快乐,全国上下,“皆得增益”,这是修药师法的妙用。

底下是救众难以延命。前面讲了国王,国家领导人要这样子来修药师法,来让全国都息灾。底下就讲各个阶层的人都要修药师法。

【阿难!若帝后妃主,储君王子,大臣辅相,中宫彩女,百官黎庶,为病所苦,及馀厄难,亦应造立五色神幡,然灯续明,放诸生命,散杂色花,烧众名香,病得除愈,众难解脱。】

这段说王后、妃子,太子、王子,文武百官,一切老百姓,都要修药师法门来除病、延寿。

救脱菩萨对阿难说:“如果王后、帝后……”

“妃主”:妃子。

“储君”是太子。

“王子”,帝之子。

“大臣辅相”,“大臣”是指以前中国所说的三公,比较高位的,高官阶层的。“辅相”就是辅助治理国家的,各个部的部长。

“中宫彩女”,这些宫女。

乃至于文武百官,黎民百姓。

“为病所苦”,他们遇到病苦缠身,各种疾病在身上的时候很痛苦。

“及馀厄难”,或者遭到其它的水灾、火灾、风灾、战乱、官非等等的厄难所困,也要遵照前面的方法:

“亦应造立五色神幡”,要悬挂五彩的续命神幡。

“然灯续明”,燃四十九盏灯,供在药师佛前,使这个灯能够延续长明,点长明灯。

“放诸生命”,还要放生,尽可能放众生。

在佛前散杂色鲜花来供佛,烧各种名贵的香料来供佛,就能够得到的效果是“病得除愈,众难解脱”,病苦可以转过来了,一切的灾难可以超脱了,自然灾害能够消除了。

底下是问答释疑。

【尔时,阿难问救脱菩萨言:善男子!云何已尽之命,而可增益?】

阿难有疑惑了,他就来请问救脱菩萨:“善男子!为什么那些已经终尽的寿命还可以增益延长寿命呢?”

人的生存或者死亡,都是由自身的因果、业报所决定的。因果是必然不变的法则,应该死就会死,好像瓜熟蒂落一样。为什么众生遇到病苦或者厄难的时候,甚至于死相现前的时候,只要按照药师法门去修,都可以仗药师佛愿力的加被而获得增益寿命,这样好的利益,为什么会这样呢?原理是什么呢?

底下救脱菩萨就回答了。

【救脱菩萨言:大德!汝岂不闻如来说有九横死耶?是故劝造续命幡灯,修诸福德,以修福故,尽其寿命,不经苦患。】

救脱菩萨就回答说:“大德阿难!你难道没有听说,没有听闻过释迦如来说过,众生有九种横死吗?”

佛陀在经里面说众生有九种非命死。所以《药师经》里面讲消灾延寿,就是讲对那些本来还有寿命,不该死,但是惨遭意外死亡的人而说的,惨遭横死的人而说的。对那些寿命没有尽,但是因为他不会使用自己的身体,错误地使用自己的身体,他所吃的食物刚好是伤害自己的身体的。并且他所用的医疗方法,也只是从表面上来粉饰太平,所以对身体的摧残就很大;或者是因为每天都很忙碌,都不顾自己的身体,去透支体力;或者因为每天常起贪、瞋、痴三毒,广造恶业,消耗福报,所以寿命没有尽,而福报差不多享尽了,而造的恶业多;或者对自己的身体摧残很厉害。这些人要懂得修药师法,还是可以有转机,所以佛陀说《药师经》是对这些人来说的。

比方说人的寿命本来应该要活到一百岁,但是因为各种各样恶的因缘牵缠,他三四十岁就得重病,就要死了,所以劝他来造续命神幡,来燃灯,来修种种的福德。福德增长了,生活习惯改善了,知道人与自然和谐,人与人和谐,人与真如自性和谐了,就能够尽其应得的寿命,后续的还有五六十年都可以得到,所以能够平安稳健地活下去,绝不会再经历任何的不幸和苦恼患难,尽其寿命,不经苦患。

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