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日志

 
 
关于我

自幼学习道教文化,对于阴阳宅的风水调理,有着 很大的研究。企业的选址布局。以及堪舆教学,投资策划,都有很好的经验。并对选神位开光。本人于1989年得到龙门派传人子虚大师传授,[葬书]。[地理人子须知]。[玉尺经]。[阳宅三要],[阳宅十书]。[雪心赋]。[图说地理五诀]等古籍精要,通过学习和研究,不断实践。终于得古代风水之精妙。成为一代风水大师。其时事际被摘入[当代名人大词典]及[当代中华英雄儿女]中。十多年来考察古老阴阳名宅。建造现代阴阳风水为千家万户送吉祥。送福。寿。深受广大信士的称赞。

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【引用】药师经学记·第十三讲·26-36页  

2012-05-10 20:24:12|  分类: 佛学学术 |  标签: |举报 |字号 订阅

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大愿法师讲解

 

【此十二药叉大将,一一各有七千药叉以为眷属,同时举声白佛言:世尊!我等今者蒙佛威力,得闻世尊药师琉璃光如来名号,不复更有恶趣之怖。】

你看,八万四千药叉在十二药叉大将的带领之下,他们都来发护法的誓愿,这个是“同时举声白佛言”。这个从外层上来说就是指药叉护法;内层来说,表示转化八万四千烦恼,归入到真如觉性之海。佛是指“觉”,把我们的八万四千烦恼转入真如觉性之海,与自性相应,这个就是“同时举声白佛言”。

“我等今者蒙佛威力”,我们现在承蒙释迦牟尼佛您的威神慈悲之力的加被,能够得闻东方净土的世尊药师琉璃光如来的名号,从此以后我们不再担心堕恶道了。因为药叉其实还是属于鬼道众生,鬼道还是属于恶趣,所以这些药叉虽然有威神、有神通,但是他心里面还是有恐怖。恐怖今生今世做鬼,下一辈子还要做鬼,恐怖再堕到恶趣里面去,现在能够听闻到药师佛名,他心里面欢喜了、放心了,知道再也不会去做鬼道众生了。

我们能够得闻佛名需要两个条件:第一个方面是自己要有宿植善根,第二个要承佛的威力加被,所以是“蒙佛威力”。

药师佛因为有无量的功德,有无量的行愿,有无量的誓愿力,无量的善巧方便,所以一闻其名就可以罪障冰消,可以烦恼息灭,福慧增长,所以八万四千药叉听闻到药师佛的圣号以后,不再担心堕于恶道了。

“药叉”,其实是捷疾鬼,虽然力量很大、威神很大、福报很大,但是还是在恶道之中,在鬼道之中,依然还要受鬼道的痛苦,现在听闻到药师佛的圣号,不单单是身心康宁,并且来生也不会再堕到恶道中去了。所以就好像黑暗之中摸索,感到很恐惧的小孩子听到母亲的声音以后,他放心了,沿着母亲那个声音走过去,能够摄迹归本,能够走向光明,能够不恐惧了。这是外层的意思。

内层的意思是什么?“不复更有恶趣之怖”——不会有再落恶道的恐怖,其实是表示什么?如果从深层、从内层来理解,是因为这些药叉以前是普通的世间的鬼神药叉,现在听闻到药师佛了,他转过来了,因为闻法的功德之力,能够摄迹归本,就成为药师佛的十二大愿的教令轮身,就是药师佛的等流身,就是药师佛利乐众生的妙用。

怎么理解?我们要好像理解净土西方极乐世界的那些白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽共命之鸟一样。要知道,极乐世界的那些共命鸟,迦陵频伽,它是不是真的鸟啊?是不是真的畜生道啊?不是。“彼佛国土,无三恶道”,“尚无恶道之名,何况有实?”哪里会有畜生道的鸟呢!那些鸟都是阿弥陀佛为了用艺术化来说法,让众生生欢喜心,不要单单听到一个人在说,而是用很方便的:你喜欢听鸟叫,用鸟叫来给你说法;你喜欢听音乐,风吹树动的音乐很动听,也在跟你说法了……这个是阿弥陀佛的愿力成就,阿弥陀佛的善巧方便。所以那个都不是畜生道的鸟,而是阿弥陀佛的化现,可以说就是阿弥陀佛的等流身,阿弥陀佛的化身,阿弥陀佛变化出来的鸟。

同样的,这些药叉大将也是如此,我们要明白深层的意思——“不复更有恶趣之怖”是说他们已经启发心性了,已经开启内心的智慧了。他们原来是世俗的鬼神,虽然有神通、有威力,还是有烦恼,现在得闻药师佛名,药师佛威神加被,让他们转过来了,让他们明心见性了,让他们成为药师佛的教令轮身,就好像药师佛的化身一样了,哪里还是鬼道众生呢!他已经变成药师佛的化现,所以当然就没有恶趣之怖,不用再担心堕恶道。哪里有恶趣之相呢!恶趣之相、恶趣之名尚不可得,当然就没有恐怖了。

这是从内层上来讲。

我们讲了,药师法门要从四个方面来讲——外层、内层、密层、密中密层。我们能够给大家讲的就是外层和内层,密层和密密层是要传法的时候讲的,那个其实就是讲我们气脉修行的窍诀——你的气脉在变化,你怎样把每一条脉转过来。每一句经文里面都是告诉我们转的方法。但是这个不是大众之中能够说的。

这是说“不复更有恶趣之怖”的内层的意思。

【我等相率,皆同一心,乃至尽形归佛法僧,誓当荷负一切有情,为作义利,饶益安乐。】

我们相率一起,我们约在一起,“皆同一心”,都是同一条心,发誓愿尽形寿都皈依佛、法、僧三宝;并且在佛前发誓保护一切有情众生,“誓当荷负一切有情,为作义利”;帮他们得到佛法的利益,帮他们修药师法门而获得安乐,“饶益安乐”。

这一段经文里面我们要讲到十二药叉大将的本印。药叉大将这个咒语的观修很复杂,我们要修密层的时候会讲解,但是我们现在能够传的就是简单的。这个是十二药叉大将的本印,知道怎么做吧?先结药师佛的用印,药师咒的用印——右压左,这样子并起来,大拇指平齐。这个是第一步。

因为药叉大将是药师佛教令轮身,所以你要先结药师佛的印,再接过来是要转一下。这个大拇指前面是并着的,现在压过来,右边压左边,然后把无名指和小指伸出来靠起来就可以了。是不是很简单!伸直就行了。

我们一起来念——

嗡,宫毗罗大将!嗡,伐折罗大将!嗡,迷企罗大将!

嗡,安底罗大将!嗡,頞你罗大将!嗡,珊底罗大将!

嗡,因达罗大将!嗡,波夷罗大将!嗡,摩虎罗大将!

嗡,真达罗大将!嗡,招杜罗大将!嗡,毗羯罗大将!

这个是他简单的咒语。我们如果要召请这个十二药叉大将来护法,你就可以结这个本印,这是他的根本印。

还有个用印,我们专门有什么特别的事情求他,还有一个印就是他的用印,怎样起作用。十二药叉大将的印,简单来说就是一样的,不管哪一尊药叉大将,你要求他,你都可以用刚刚这个印,或者是底下那个用印都行。然后在前面加一个“嗡”字,这个就可以变成一个咒语。

【随于何等村城国邑,空闲林中,若有流布此经,或复受持药师琉璃光如来名号,恭敬供养者,我等眷属卫护是人,皆使解脱一切苦难,诸有愿求悉令满足。】

十二药叉大将和他们的眷属八万四千药叉都发誓:不管在任何处所,只要有人修药师佛的法门,他们都会来保卫,来守护。

你知道这个意味着什么,美国总统走出去有多少警卫?几十个,几百个。如果你天天诵《药师经》,你走出去有多少警卫?八万四千。这个太厉害了,超过美国总统。为什么?你要知道药叉大将和八万四千药叉是在佛前发了愿的,他们是绝对不会打妄语,他们都会守护修持药师法门的人,都会来卫护。

不管是在村庄、城市、国都、县邑,甚至于空闲的树林之中。这个都是讲处所。“随于何等村城国邑,空闲林中。若有流布此经,或复受持药师琉璃光如来名号”,如果有人流通广布《药师经》,讲解、修持药师经法,或者受持药师佛的名号,恭敬供养药师佛;那么我等药叉大将以及我们所有的八万四千眷属药叉都会来“卫护是人,皆使解脱一切苦难”,都能够来保护,来守卫这些修药师法门的人,使他们脱离一切苦难,所以说“解脱一切苦难。”

“诸有愿求悉令满足”,你看那个药叉很有神通、很有威力。比方说你有一个什么事情,你要找一个做官的或者有力量的人帮一下你,一个就好了。何况你能够有八万四千有力量的人来帮你呢?当然一切都容易成就,所以“悉令满足”,有情的一切愿望,他的所求,都能够令他们满愿,所求如意。

底下就是讲一个具体的方法,具体的一个用印。

【或有疾厄求度脱者,亦应读诵此经,以五色缕,结我名字,得如愿已,然后解结。】

这一段恐怕是我们好多人很关心的——我们有病,或者事业上有个什么大的项目,希望求药师佛加被,《药师经》上讲要打个结,药叉大将就会来护法,这个结怎么打呀?很多人很关心这个,其实很简单,我们先把这个经文消释一下——

就是说或者有重病,“疾厄”,“疾”就是疾病,“厄”,就是灾难,“求度脱者”,要请求药师佛加被,能够解脱,能够消灾免难,能够转病苦为健康,那么要读诵《药师经》,并且以“五色缕”,以五种颜色的线,“结我名字”。

五色线结我名字怎么做呢?就是用五种颜色的线,把它搓成一条是最好的,搓成一条以后就可以怎么样?“结我名字”,有两个方法:一个方法是简单的,一个方法是复杂的。

复杂的方法,你要懂得这个十二药叉大将,他每一位药叉大将都有一个种子字,你就要把线结成种子字的形状,这个就复杂一点了。每一个药叉大将的梵文字,你学都要学半天,将来如果你要专修,或者你要帮人家,这个你可以学,现阶段我们大众学简单的好了。

我们说简单的,怎么做?有一条五彩的线,把它搓在一起,然后你就一边念药叉大将的名号,一边就打一个结,十二位大将就打十二个结,结起来就行了。有些织好的五彩线也是可以的。只要一条一条,一个一个结过来就行了,你打死结打活结都可以。另外来说,打一个活结是比较好的。

“嗡,宫毗罗大将!”这个结我就打好了;接下来是,“嗡,伐折罗大将!”这个结也打好了……一路打过来就可以了,很简单。把十二药叉大将念完以后,就打好十二个结。

还要注意这个五彩的绳子长度最好是七的倍数。你看七寸、七尺,不都是七吗?那个3.5尺,不也是吗?能够被七所整除的就行了,你把它打十二个结。这有个什么作用你知道吗?就是说你念他的名号,还要结他的手印,就等于请他来帮忙。比方说,如果我有个什么急事,我在外地遇到一个灾难了,我有一个好朋友,我一个电话打过去,他马上就飞过来给我帮忙了。同样的,我们也是这样子,我们通过这个打结,念他的名号和结手印,就是给药叉大将打电话,我给他打紧急电话,请他快点过来帮忙,就这个意思。

还有一个是什么意思?上古时候,没有文字的时候,是结绳记事。要记住一件事情,怕忘记了,但是没有文字,怎么办呢?就拿一条草绳子,有一件事情要记着,就打个结。以后要想起来的时候,看见这个结,哦,原来我是有一个什么事情,我就记得了,这是结绳记事。

同样的,我们要求药师佛加被,求药叉大将来护持,都可以用这个方法。

具体怎么做我跟大家讲,还有一点是接下来你要学会药叉大将的用印。

用印的方法是这样子的:首先把中指弯曲过来,靠过来就行了,这个大拇指要平行成一条直线,食指和无名指抵起来,小指在动。小指在动就是在拍电报,药叉大将快点过来帮忙,不要走慢了。这是他的用印。

我们把这十二个结都结好以后,可以来念一遍——

嗡,宫毗罗大将!嗡,伐折罗大将!嗡,迷企罗大将!

要知道念的时候,这个手指头往里面勾一下,就是你走快一点。

嗡,安底罗大将!嗡,頞你罗大将!嗡,珊底罗大将!

嗡,因达罗大将!嗡,波夷罗大将!嗡,摩虎罗大将!

嗡,真达罗大将!嗡,招杜罗大将!嗡,毗羯罗大将!

然后我们要注意,如果我们把十二个结都打好了,应该要结刚才这个手印,这个用印,也可以先结那个体印,把这个药叉大将念一遍;再结用印又念一遍;然后再第三步就怎么样?就是说今年值班的这尊药叉大将要念十二遍,或者念七遍都可以。比方说今年是毗羯罗大将,我今年有个什么事情要求药叉大将,我就把那些念满,我特别地来念毗羯罗大将,念七遍或者念十二遍,或者念得更多都行,然后这一尊值年的大将会特别护持。

这个都念完以后,我应该拿一张纸,把自己的名字,把自己的心愿都写起来,然后把它卷一个纸筒子,把它包在里面,不是露在外面。

这个纸的颜色是有讲究的。如果你是求增益的,希望事业顺利,我要想谈一笔生意,希望快点成就,这个是增益的,要用一张金黄色的纸。

如果是夫妻关系不好,我希望得到人家尊重,希望夫妻和睦,要用红色的纸。

如果要消灾免难,用白色的纸。我有一个障碍在那里,我用白色的纸把我的心愿写上去,把我的名字写上去。然后把它卷起来,用这条绳子把它缠起来,放在药师佛的面前,这样就可以了。

每天按照前面讲的九个方法——我们要怎样受八关斋戒,怎样诵《药师经》,怎样点灯,怎样造续命神幡……这些都可以做,这样你就可以一直修。一直修的话,这个事情解决了,事情成就了,这时候我再怎么样?把这个结一个个地解开就可以了。这个绳子可以保存好,一直都可以再用。

但是它有一个讲究,如果你打了这个结,你有特别的心愿,你放在药师佛前,你家里如果经常有人去,你用一个黄色的经帕子把它盖着,这个是比较好的。这个是比较秘密的,药叉大将号为秘密主,你越秘密地祈请,他的感应灵感就越快,加持力越大。

这是具体打结的方法,我们能够这样子做的时候,药叉大将就会来护持。我们遇到灾难的时候,就念他们的名号,祈请他们来帮助,然后打一个结,请他们来护持。如果我们病苦消除了,身体康复了,灾难息除了,就把这个结打开。

底下是释迦牟尼佛赞叹——

【尔时世尊赞诸药叉大将言:善哉善哉!大药叉将!汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者,常应如是利益安乐一切有情。】

释迦牟尼佛称赞药叉大将说:“好极了!好极了!你们来护持这个药师经法,护持那些修药师法的人,非常好!大药叉将、十二药叉神将,你们为了报答药师琉璃光如来的恩德,他让你们免离恶趣之怖,让你们能够转这个六道轮回的鬼趣众生的身体,转为药师佛的教令轮身,这样甚深浩大的恩德。所以你们发心来护法,来保护有情,来护持药师法脉,护持那些修药师法门的人,让他们都能够消灾免难,所求如意,真的是非常难得!非常难能可贵!所以你们要经常这样去利益安乐一切有情。”

这是释迦牟尼佛称赞鼓励药叉大将。好像有个人发心:“我要为常住做事,我要护持三宝。”然后我们这个常住就鼓励他说:“你这个功德很大,很好!你要好好地发长远心,发菩提心。”同样的义趣,释迦牟尼佛赞叹这些药叉大将。

我们学到此地,正宗分就说圆满了。

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