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德艺楼堪舆馆----东方文化传播中心

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日志

 
 
关于我

自幼学习道教文化,对于阴阳宅的风水调理,有着 很大的研究。企业的选址布局。以及堪舆教学,投资策划,都有很好的经验。并对选神位开光。本人于1989年得到龙门派传人子虚大师传授,[葬书]。[地理人子须知]。[玉尺经]。[阳宅三要],[阳宅十书]。[雪心赋]。[图说地理五诀]等古籍精要,通过学习和研究,不断实践。终于得古代风水之精妙。成为一代风水大师。其时事际被摘入[当代名人大词典]及[当代中华英雄儿女]中。十多年来考察古老阴阳名宅。建造现代阴阳风水为千家万户送吉祥。送福。寿。深受广大信士的称赞。

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【转载】(转载)李芳辰先生口述古藉《武當劍法大全》中之練劍要訣  

2013-10-05 18:45:17|  分类: 八卦武学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(转载)李芳辰先生口述古藉《武當劍法大全》中之練劍要訣




李晨芳先生口述古藉《武當劍法大全》中之練劍要訣

劍法述要

劍道之道。全憑乎神。神足而道成。練精化氣。練氣化神。神練成道。劍神合一。是近道矣。武當劍法。外兼各家拳術之長。內練陰陽中和之氣。習此道者。當以無漏為先。保精養氣。寧神抱一。同時學習內家拳為之基礎。基礎概立。然後練習劍法。方得事半功倍。蓋使劍亦如使拳。不外意氣為君。而眼法手法步法身法腰法為臣。是故令其閃展騰拿之輕靈便捷。則有如八卦拳。其虛領頂勁。含胸拔背。鬆腰活腕。氣沉丹田。力由脊發。則有如太極拳。而其出劍之精神。勇往直前。如矢赴的。敵劍未動。我劍已到。則又如形意拳也。

劍法十三勢

武當劍法。大別為十三勢。以十三字名之。即抽提帶格。擊刺點崩。攪壓劈截冼。亦似太極拳之掤履擠按。采列肘靠。前後進退。左顧右盼。中定也。此外另有舞劍。未有定式非到劍術純妙不能學習。非口授面傳。不能領會。

練劍之基本

一眼神二手法三身法皿步法

練劍歌

頭腦心眼如司令。手足腰胯如部曲。內勁倉庫丹田是。精氣神膽須充足。內外功夫勤修練。身劍合一方成道。 (註)丹田譬猶倉庫。蓄內勁之所也。身劍合一者。劍恍如其人肢體一部。凡其人之內勁能直貫注劍鋒。則其鋒不可犯也。

心空歌

歌曰。手心空。使劍活。足心空。行步捷。頂心空。心眼一。

練劍之精神

一膽力。二內勁。三迅速。皿沉著。劍法之基本。外皿要也。劍法之精神。內皿要也。內外精練。庶乎近焉。 (註) 內勁云示與變勁拙力不同。但無悠久之功夫。無正確之教練。無持久之毅力。決無成績可言。是練劍者長習內家拳以蓄內勁。內勁之云其所由來者漸。非一朝一夕所能致也。

用劍之要訣

用劍之要訣全在觀變(眼神)。彼微動我先動(手法)。動則變(身法)。變則著矣(步法)。此皿句皆在一箇字行之。所為一寸匕。所謂險中險(膽力)。即劍不離手(迅速)。手不著劍是也(沉著)。 (註)劍為短兵器中之王。三面皆刃。故其用泠與單刀迥異。時下流行之劍法大率勵入刀法。雖劍光耀目。實類花刀。不足稱也。

全文完

 

該書乃由諸季亭記錄李晨芳將軍口述劍法心德輯錄而成。以前已經刊出了《武當內家對手劍法譜》。書本已外借佚失,近日整理資料時找到昔日一因為-香港劍道促進會做下之練劍資料副本,赫見「武當劍法大全」中之練劍要訣部份和口訣,現將其供有心人參考,希望各習劍者細究之。其實對練【劍道】者大有用處,參透與否則看閣下悟性了。


【註:文述的武當內家對手劍法譜乃浮山圓虛道人傳授李景林(李晨芳將軍)之武當劍法,有異一般劍法套路。全文由濮冰如(濮玉?),乃李先生第二代傳人於55年前手抄紀錄而成,現經其師弟余仁霖先生整理公開發表於北京「武魂」雜誌。文章內容與另一古藉「武當劍法大全」內容大致相同,該書乃由諸季亭記錄李晨芳將軍口述劍法心德輯錄而成。如經考據,則此種武當劍法可能是失傳了的實戰劍法,武術愛好者應珍惜之及加以整理研究,其中劍理尤為重要】

 


 

         黄元秀先生的《武当剑法大要》




邃古文人率咸武事,三尺龙泉与琴书并称度当时,剑术必甚普遍。秦汉而远,右文成习,武事销沉。缝掖之士,力不能缚鸡,遑论使用武器。剑术之传,仅深山穷谷间,高人逸士相与授受而已。因此高尚而普及之武技,尽假湮没无闻,良可慨也!

愚幼读诗书,壮岁好武,曩在军校肄业时,击剑之技,列为专科,教授无人,借材异域,日人松岛良吉,愚尝受教。击刺劈斫,颇矜其能。厥后漫游东瀛,邂逅彼邦剑术能者小仓延猛。暇时请益,觉其技术精妙,迥异凡流,从之习。未竟其业而返国。

斯时明知若辈窃我绪余,转而骄我。顾我自无人传习,致兴材难之叹,与人何尤!虽然,莽莽神州,遽谓剑术专家,竟而绝迹,终未能信。以故,荏苒十余年,心恒耿耿,亦尝旁搜博访,冀一遇其人,一觇吾国固有之剑术。特是专家难得惬意者寡,论剑之书更无从觅取。失望极矣!

丙子之交,朝野上下竞言国术,聘河北李芳宸将军南来主持中央国术馆。于是,京沪人士始得目睹李将军之剑术惊人,竞相传述。戊辰秋,浙中筹备全国国术游艺大会。将军任裁判委员长,愚专程晋谒,备聆中国剑术之源流沿革,亲见将军之身手剑法。是诚十余年来欲求一见而不得者。大喜过望,不揣谫陋,从习多日。觉其湛深精妙,不可言喻。用将口授要诀,笔之于书,聊备遗忘。同学诸子,以其便于初习,丛恿付梓,以广流传。爰叙其缘起于篇首,邦人君子,幸辱教之。

十九年夏月黄文叔序。






武当剑法大要
李芳宸老师口授
虎林黄元秀初稿
一 剑法述要
剑术之道,全凭乎神,神足而道成。练精化气,练气化神,练神成道。剑神合一,是近道矣。
武当剑法外兼各家拳术之长,内练阴阳中和之气。习此道者,当以无漏为先,保精养气,宁神抱一。同时学习内家拳为之基础。基础既立,然后练习剑法方得事半功倍。盖使剑亦如使拳,不外意气为君,而眼法手法步法身法腰法为臣。是故令其闪展腾拿之轻灵便捷,则有如八卦拳;其虚领顶劲,含胸拔背,松腰活腕,气沉丹田,力有脊发,则有如太极拳;而其出剑之精神,如矢赴的,敌剑未动,我剑已到,则又如形意拳也。
二 练剑之五戒
古来于技术一道,轻视学理,偏重实验。凡百技术,莫不皆然。而于剑术尤甚。但剑术未练之先,须严守五戒。不然若犯其一戒,非徒无益,而有害也。
第一戒色欲 色者,女色与手婬。学剑者,最为禁忌。练习之时,首重精神。有精而后有气,有气而后有力,有力而后有神。欲者,货利之欲。学者宜亦克制。首编所云,练精化气,练气化神,练神成道。又曰:保精养气,宁神抱一。此为剑术界宗教界奉为千古不易之论。亦人生养生之要道也。
第二戒残暴 历来名将豪侠,练习武术,首重德行。大则为国干城,为民造福;小则捍卫乡党,除暴安良。所为泽及当时,名留后世。非用于叛逆草窃,好勇斗狠等事也。
第三戒躐等 凡习武术,无论何门何派,皆由浅而深,由简而繁。剑术亦然。先练眼法身法手法步法(此为外四要),次练胆力内劲速力沉着(此为内四要)。按级习练,先求开展,后求紧凑。循序渐进,方臻妙用。
第四戒过分 剑术之妙用无穷,而一身之精力有限。故一日之练习,以一日之饮食休养为衡。饮食以补其精,休养以复其神。精神饱满,则功法亦随而长进。故大饥大饱之时,不宜练习。练习疲劳之时,则宜散步换气,静坐调息。如是调节,庶不致进锐退速也。
第五戒无恒 学剑者当发义侠心,坚毅心,勇敢心。孔子曰:人而无恒,不可做巫医。况学剑乎?勿谓身弱而自馁,勿谓质钝而中止,勿因事繁而中辍,勿为环境而中断。天下事,有志者事竟成。圣人之言,勿我欺也。愿学者三复斯言。
三 剑法十三势
武当剑法,大别为十三势。以十三字名之。即抽带提格击刺点崩搅压劈截洗。亦似太极拳之棚捋挤按采列肘靠,前进后退左顾右盼中定也。此外,另有舞剑,未有定式。非到剑术纯妙不能学习,非口授面传不能领会。


 


十二 心空歌
歌曰:手心空,使剑活;足心空,行步捷;顶心空,身眼一。
十三 练剑歌
头脑心眼如司令,手足腰胯如部曲,内劲仓库丹田是,精气神胆须充足。内外工夫勤修炼,身剑合一方成道。
【注】丹田譬犹仓库,蓄内劲之所也。身剑合一者,剑恍如其人肢体之一部,凡其人之内劲,能直贯注剑锋,则其锋不可犯也。
附:四法歌
手到脚不到,自去寻烦恼;低头与弯腰,传授定不高。腹内深流沉,遇敌如火烧;眼到脚手到,方算得玄妙。
十四 练剑之基本
一眼神,二手法,三身法,四步法。
十五 练剑之精神
一胆力,二内劲,三迅速,四沉着。
十六 用剑之要诀
用剑之要诀,全在观变。(眼神)。彼微动,我先动。(手法)。动则变。(身法)。变则着矣。(步法)。此四句皆在一箇字行之。所为一寸匕,(内劲)。所谓险中险。(胆力)。即剑不离手,(迅速)。手不着剑是也。(沉着)。


附录 李师芳宸传略
李师讳景林,字芳宸,又字芳岑。冀南枣强县人。河北世家也。兄弟五人,伯仲叔皆经商于故里。季早殁,师最少。其祖以技击闻于两河间。师幼时得父之传授,桓桓有侠士风。及壮,遨游塞外,遇异人皖籍陈世钧先生。先生沉默寡言,出没无踪,冬夏一衲。系武当嫡派,能天盘地盘人盘剑术。师受其业数载。复习太极拳中平枪摔角等技。皆极精劲。
时当清季,国事日替,欲走保定习陆军。陈先生规之曰:“汝宿根颇厚,且与余有缘。今既习人盘剑,若继之以地盘天盘各剑术,则吾业可传,剑侠可成。若弃此而为他业。观汝功名固不薄,奈何徒劳碌耳。于国仍无补也。汝五年后稍稍显达,十年后位至疆坼,十五年后飘流四方。于公于私,两无所成。汝其誌之:二十年后,或与我会于江淮之上乎。”
师当时报国心切,竟别陈先生,习陆军于保定速成学堂。嗣即执戈跃马,决胜疆场。曾败吴子玉于关东,破冯焕章于南口。率塞外健儿十余万,出关入关者数次。开牙建纛,彪炳一时。师在军中,常以技击诸术亲授将士,恂恂然如弟兄父子。故所部于战斗时,奋勇冲锋,能以白刃肉搏取胜。
在关外时,日本人尝与比剑,辄败。请授艺。师允而未行。盖以日人阴鸷,未易与也。
公暇,辄教其家人。故其家多能剑术。师有妻妾三人。公子二。长名书刚,业岐黄;次名书真,毕业日本士官学校。女一待字闺中。
师于天津督办任内,与东省总帅张雨亭不洽。遂辞去,南游江海间。已复至粤,与诸革命先生过从。
十六年国民革命军渡江北伐,蒋总司令夕赖其擘划,完成统一。师功成不居,回首都组织中央国术馆。期吾民族振奋精神,强种救国。历办全国国术比试大会。
元秀亲受其业,退而述成此编,呈政。师阅后曰:“汝能记其根略,以惠同门,实吾近年所欲成而未竟之志。汝即付梓可也。”今则诲语如闻,哲人已萎。缅怀风范,不禁高山景行之思。
                 


太极拳秘传

太极拳,  功有济世之法 , 技有运身之术 ,示外者足矣,  而修行之秘  ,须宝而重之不得轻授,倘传匪人,  则遗祸为害 , 宁不惕哉 。

诀曰 , 沉气于腹 , 以意定之 , 不得妄提,  聚而鼓荡 , 状若璇玑 , 意活而运 ,气如轮转, 其要不离腹中 , 此所以刻刻留意者耳。

神领全身 , 以手为先,  脚随手动  ,身随脚转,  意与神通 , 气随意走,  筋脉自随气行 ,此所以举动 用意者耳。

夫太极拳者, 内气之鼓荡运动 , 须与外形之势同 , 凡举动 , 神意互恋  ,神领手诀,而意令气运,由手而肘 而肩 而脚 而膝 而腰  , 自可达以众归一之道 ,此既上下内外合为太极之妙术也 

手有八法而以一神虚领  ,气有百环皆随意而定  ,神主阳而行外,  势也  形也,  意主阴而行内,  精也  气也,  手为阳而动于上,  脚为阴而移于下  ,妙在俱合  ,灵在俱松 , 势未动而意已动  ,神意俱在形之先 ,势不可执   以神意为机变  ,无须以成架为局焉。

                            


太极拳丹功义诠

道自虚无生有为,便从太极中规循,天地分判阴阳义,人法自然意合神。

道心玄秘守天根,内丹培育成在坤,精气合炼延年药,浑然天人俱忘春。

悟得天心道基尊,生生妙境育灵根,抛却名利海天阔,寰中日月随心神。

两枝慧剑定中土,一团和气冲玄门,沧海无浪缘龙蛰,青天恬谧赤子心。

精气神喻三祖孙,气为先祖万物根,精乃气子生神意,积气生精自全神。

出玄入牝呼吸循,念念归底海容深,俟至地火噴涌时,百脉俱活修全真。

三花妙合统在神,五气聚分权由心,修德培土孕内丹,日月真息火候存。

三魂息安昼夜分,两弦期活朔望临,但使方寸宅谨守,黄芽白雪何须寻。

汞借水银喻人心,铅如钢铁比人身,婴儿姹女也如是,黄婆撮合土意真。

坎离分合水火轮,注生定死本命根,上下左右皆非是,中腰阴阳两肾门。

子午上星下会阴,戊己神阙并命门,庚申金气土德藏,坤火巽风意息存。

乾中阳失翻成离,坎得中实转易坤,化阴抽阳还健体,潜藏飞跃总由心。

寅时面南守天根,舒形缓息渐寂隐,恬淡念沉入深海,无物腹虚静无尘。

大道无声缓缓运,一缕绵绵下归引,渐细渐长谷底满,收聚散气团仙真。

日追月坠晓星临,三光先后开天门,深山寂幽溶溶夜,恰是道基初生根。

贪龙欲腾行沛霖,怒虎出洞将吃人。天符一道玉音降,虎归龙伏修清心。

阴阳媾合龙虎吟,意凝神醉恋魄魂,心肾交合水火济,田蒸海温好浴身。

紫气炎焰冲玄门,肌爽窍开乐人伦,甘露琼浆天池满,饵津润脏涤身心。

潜龙勿用筑基因,见龙在田产灵根,飞龙在天运武火,亢龙有悔行退阴。

祖气复入闭开门,腹胎意转运法**轮,能令十息缓缓吐,三十息上可调神。

精生灵根气护神,神定身中息自沉,内息气运精神固,此真之外更无真。

神行气行元海运,一轮始终胎息匀,善养生者在守息,物欲善者勤养根。

太极一气延年药,气命神性双修门,天地合育续命芝,但知求我不求人。

肢松心沉入脐轮,太极未分是真阴,一阳动处天意现,神令手运移昆仑。

挽起光寰转乾坤,气滚意驰腹中寻,龙翔九天云伴起,虎啸幽谷风摧林。

借势循向在心神,贴从璇玑妙进身,顺力浑然迭不觉,勿用气力反伤根。

腹虚若海载万钧,能运沉浮善曲伸,神形意气能一处,移山倒海翻乾坤。

阴催阳转阳催阴,可知玄奥在腹心,丹田一球璇玑活,舒合恬逸动无尘。

孰晓腹气圆活真,调腑理臓顺经筋,若得寿高神体健,不枉当初勤练身。

 

天地人灵,道唯存此,欲修丹功,象天法地,参自然而合人身,夺造化在悟玄机,人内三宝精气神也,修者寅时合道,须择幽静之处,背北面南,气收地灵,直立两肩之中,安定子午之位,气沉腹脐,意志孕合,心静而息寂,呼吸悠长至若无,脉流而气催,神意俱会似如失,意导气运,腹轮常转,杂念止则内外松适,心念静而呼吸若一,意气互感,暖流回转,其态若轮,生生不息,此为一浑圆,修久可享遐龄。

一流转二无微不到,阴阳合和而化育五脏,运行于筋骨经脉,营卫于肌肤毛孔,通连于天地祖气,气机循环升降有序,身遂升降而起伏,手随机势而运行,形动而神静,意会而势灵,微风也能顺化,叶落亦能知警,登此门堂,许为初成。

功既有成,须明用道,太极之妙,首在心神,唯心静能详察进退之机,唯神领可体悟起伏之道,进因降而起,退因合而伏,其法曰神曰气曰形,神者能轻灵,气者有刚柔,形者可纵横,以神击为先,身未动,威先发于瞳,伤敌之神,令彼胆寒,以气击敌,势未成,而无畏浩气出,破敌之气,令彼心怯,以形击敌,俟敌身动,应形合之,制敌之形,令彼跌仆。

,内静外动,外疾内缓,神静而意动,心静而气动,息静而身动,眼欲疾而神须缓,步欲疾而气须缓,手欲疾而心须缓,内态静缓,外形逾疾,身无所乱,无虞身疲。

运功发劲,外柔内刚,卷之则柔,发之成刚,柔为长劲,刚为瞬间,化敌之力,缠绵如丝,圆而劲柔,击敌空门,势若奔雷,循方直达,柔则松驰,内气如缕不断,刚则开张,瞬间一泄千里,意深如此,唯气行之,动如簧弹箭发,静如山岳雄峙,功不间断,持久通灵,气机活泼,由心外扬,感应通神,人未临身,已知来犯之处,意令气发,去则攻其无救,人未明而立仆,警心寒。。。。。。佚。

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